Primeras listas de los libros del Nuevo Testamento

MSM Saifullah, Qasim Iqbal y Mu h ammad Ghoniem

Assalamu alaikum wa-`wa rahamatullahi barakatuhu:

A continuación se muestra una lista de los libros del Nuevo Testamento, redactado en diferentes momentos de la historia del cristianismo. La lista es tomada del Apéndice IV de Bruce Metzger es el canon del Nuevo Testamento: su origen, significado y Desarrollo (1997, Clarendon Press, Oxford). Algunas de las notas y las referencias cruzadas se presentan y marcada en rojo. Lector interesado puede ir a través del libro para obtener más información.

• El Canon de Muratori
• El Canon de Orígenes (AD c 185 -. 254)
• El Canon de Eusebio de Cesarea (AD 265-340)
• Un canon de Uncertain fecha y procedencia Insertado en el Codex Claromontanus
• El Canon de Cirilo de Jerusalén (c. 350 dC)
• El Cheltenham Canon (c. 360 dC)
• El Canon aprobado por el Sínodo de Laodicea (c. 363 dC)
• El canon de Atanasio (367 dC)
• El Canon aprobado por el "Cánones Apostólicos" (c. 380 dC)
• El Canon de Gregorio Nacianceno (AD 329-89)
• El Canon de Amphilochius de Iconio (m. 394)
• El Canon aprobado por el Tercer Sínodo de Cartago (397 dC)

1. El Canon de Muratori

La siguiente traducción por lo general sigue el texto refundido editado por Hans Lietzmann, Das Muratorische Fragmento und die Monarchianischen Prologue zu den Evangelien ( Kleine Texte , I, Bonn, 1902.. 2 ª ed, Berlín, 1933) Debido al lamentable estado del texto latino, es sometimcs difícil saber qué pretende el autor, varias frases, por lo tanto, cuentan con versiones alternativas (encerrados entre paréntesis). Expansiones traslacional están encerrados entre corchetes. Los números indican las líneas del texto original.

. . . por lo que, sin embargo él estaba presente, y así puso [en su narración] (2) El tercer libro del Evangelio es que, según Lucas. (3) Lucas, el médico muy conocido, después de la ascensión de Cristo, (4-5), cuando Pablo lo había llevado con él como uno celosos por la ley, (6), compuesto en su propio nombre, de acuerdo con [la General] creencias. Sin embargo, él mismo no había (7) visto al Señor en la carne, y por lo tanto, ya que fue capaz de determinar los hechos, (8), de manera de hecho empieza a contar la historia del nacimiento de Juan. (9) El cuarto de los Evangelios es el de John, [uno] de los discípulos (10) Para los otros discípulos y obispos, que habían sido instándole [escribir], (11), dijo, 'Fast conmigo desde hoy por tres días, y lo que (12) se dará a conocer a cada uno (13) vamos a decir a los otros. " En la misma noche en que fue revelado (14) con Andrew, [uno] de los apóstoles, (15-16) que Juan debe anotar todas las cosas en su propio nombre, mientras que todos ellos deben revisarlo. Y así, aunque varios elementos (17) pueden ser enseñados en los libros individuales de los Evangelios, (18) sin embargo esto no hace ninguna diferencia a la fe de los creyentes, ya que por el Espíritu soberano todas las cosas (20) se han declarado en todas [el Evangelio]: sobre la (21) Natividad, sobre la pasión, de la resurrección, (22), relativa a la vida con sus discípulos, (23), y sobre su doble venida, (24) la primera en la humildad cuando fue despreciado, que ha tenido lugar, (25) el segundo glorioso en el poder real, (26) que todavía está en el futuro. ¿Cuál (27) marvel es, entonces, si John manera consistente (28) menciona estos puntos en particular también en sus epístolas, (29) que dice acerca de sí mismo, «Lo que hemos visto con nuestros ojos (30) y el oído con nuestros oídos y nuestros manos (31) han manejado, estas cosas que hemos escrito para ti? (32) En el caso de esta forma que profesa [a sí mismo como no sólo un testigo ocular y el oyente, (33), sino también un escritor de todas las maravillas del Señor, en su orden. (34) Por otra parte, los actos de todos los apóstoles (35) fueron escritas en un libro. Por «excelentísimo Teófilo 'Lucas compilado (36) de los eventos individuales que tuvieron lugar en su presencia - (37) mientras se muestra claramente al omitir el martirio de Pedro (38), así como la salida de Paul de la ciudad [de Roma ] (39), cuando iba de camino a España. En cuanto a las Epístolas de (40-1) Paul, ellos mismos dejan claro que aquellos que desean comprender cuáles [son, trom qué lugar, o por qué razón fueron enviados. (42) En primer lugar, a los Corintios, que prohíbe a sus cismas heréticos; (43) siguiente, a los Gálatas, en contra de la circuncisión, (44-6) y luego a los Romanos escribió largo y tendido, explicando el orden (o plan) de las Escrituras, y también que Cristo es su principio (o, tema principal). Es necesario (47) para que podamos discutir estos uno por uno, ya que el bendito (48) apóstol Pablo mismo, siguiendo el ejemplo de su predecesor (49-50) John, escribe el nombre de sólo siete iglesias en la siguiente secuencia: a los Corintios (51) en primer lugar, a los Efesios, en segundo lugar, a los Filipenses tercero, (52) a los Colosenses cuarto, a los Gálatas quinto, (53) a los Tesalonicenses sexto, a los Romanos (54-5) séptimo. Es cierto que él escribe de nuevo a los Corintios ya los Tesalonicenses en aras de la amonestación, (56-7), sin embargo, es claramente reconocible que hay una propagación Iglesia en toda la extensión de la tierra. Para John también en el (58) Apocalipsis, aunque escribe a siete iglesias, (59-60), sin embargo habla a todos. [Pablo también escribió] por afecto y nos amemos unos a Filemón, una a Tito y dos a Timoteo, y éstos se consideran sagrados (61-3) en la estima de la Iglesia católica para la regulación de la disciplina eclesiástica. No es corriente también [una epístola] para (64) los de Laodicea, [y] otra a los alejandrinos, [ambos] forjado en (65) el nombre de Pablo a [más] la herejía de Marción, y varios otros (66), que no puede ser recibido en la Iglesia Católica (67) - ya que no es apropiado que la vesícula se mezcla con miel. (68) Por otra parte, la Epístola de Judas y dos de la mencionada (o, con el nombre de John se cuentan (o utilizar) de la católica [Iglesia] y [el libro de la Sabiduría (70) escrito por el amigos de Salomón en su honor. (71) Se reciben sólo los Apocalipsis de Juan y Pedro, (72) aunque algunos de nosotros no estamos dispuestos a que este último se lee en la iglesia. (73) Sin embargo, Hermas escribió el Pastor (74) muy Recientemente, en nuestro tiempo, en la ciudad de Roma, (75), mientras que obispo Pío, su hermano, estaba ocupando el [episcopal] asientos (76) de la iglesia de la ciudad de Roma. (77) Y por lo tanto debería de hecho a puede leer, pero (78) no puede ser leída públicamente a la gente en la iglesia o bien entre los (79) de los profetas, cuyo número se ha completado, o entre (80) de los apóstoles, ya que es a partir de [su] tiempo (81). Pero nosotros no aceptamos nada de lo Arsinous o Valentino o Milcíades, (82), quien también compuso (83) un nuevo libro de salmos para Marción, (84-5) junto con Basílides, el fundador de Asia del catafrigios ....

2. El Canon de Orígenes (AD c 185 -. 254)

Desde el relato compuesto elaborado por Eusebio en su Historia Eclesiástica , VI. XXV. 3-14.

En el primer libro de su [de Orígenes] Comentario al Evangelio según San Mateo , defendiendo el canon de la Iglesia, que da testimonio de que él sabe que sólo cuatro evangelios, la escritura o menos como sigue:

(4) "De los cuatro Evangelios, que son los únicos indiscutibles en la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido por tradición que primero fue escrito que, según Mateo, que una vez fue un recaudador de impuestos, pero después de un apóstol de Jesucristo , que publicó por aquellos que desde el judaísmo llegó a creer, compuesto como lo fue en el idioma hebreo. (5) En segundo lugar, que, según Marcos, que compuso en conformidad con las instrucciones de Pedro, que en la Epístola católica lo reconoce como hijo, diciendo: "La que está en Babilonia, elegir junto con vosotros, os saluda, y lo mismo ocurre con Marcos, mi hijo "(1 Ped. V. 13). (6) Y en tercer lugar, que, según Lucas, el Evangelio elogiado por Pablo (cf. 2 Cor.. Viii 18) y compuesto por los que de los gentiles [llegó a creer]. Después de todos ellos, que de acuerdo a John. '

(7) En el quinto libro de sus exposiciones en el Evangelio según Juan, la misma persona dice con referencia a las epístolas de los apóstoles:

"Pero el que se hizo suficiente para convertirse en un ministro del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu (cf. 1 Cor. III. 6), es decir, Pablo, que" totalmente predicó el evangelio desde Jerusalén y por los aproximadamente hasta la región de Iliria "(. Rom. XV, 19), no escribir en todas las iglesias que él había instruido, e incluso a aquellos a los que él escribió que él envió, pero unas pocas líneas. (8) Y Pedro, a quien se construyó la Iglesia de Cristo ", contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán" (Mateo xvi 18.), Ha dejado un reconocido Epístola; posiblemente también un segundo, pero esto es discutido.(9) ¿Por qué necesita Hablo de aquel que se reclinó sobre el pecho de Jesús (Juan xiii. As), John, que ha dejado atrás un Evangelio, a pesar de que confesó que podía escribir tantos que ni aun en el mundo cabrían los (Juan XXI. 25)? Y escribió también el Apocalipsis, se le ordenó guardar silencio y no escribir las voces de los siete truenos (Rev. X. 4). (10) Ha dejado también una epístola de las pocas líneas, y, puede ser, una segunda y una tercera, porque no todos dicen que éstos son genuinos, pero los dos no son un centenar de líneas de largo.

(11) Además se hace las siguientes declaraciones sobre la Epístola a los Hebreos, en sus Homilías sobre ella: "Que el carácter de la dicción de la epístola titulada" Para los hebreos "no tiene la rudeza de los apóstoles en el habla, que reconoció a sí mismo ser grosero en spcech (1 Cor. XI. 6), es decir, en el estilo, pero que la epístola es mejor griego en la elaboración de su dicción, será admitido por todos que es capaz de discernir las diferencias de estilo. (12) Pero, de nuevo, por otra parte, que los pensamientos de la Epístola son admirables, y no inferior a los escritos reconocidos del apóstol, esto también a todos los que examina cuidadosamente el texto apostólico admitirá.

(13) Y más adelante agrega: "Si yo di mi opinión, debo decir que los pensamientos son las del apóstol, pero el estilo y la composición pertenece a alguien que recuerda las enseñanzas de los apóstoles y escribió a su antojo lo que había sido dijo por su maestro. Por lo tanto, si cualquier iglesia sostiene que esta epístola es de Paul, que sea elogiado por esto también. Porque no es sin razón que los hombres de antaño han entregado el valor como la de Pablo. (14) Pero, ¿quién escribió la Epístola, en verdad, Dios lo sabe. Sin embargo, la cuenta que ha llegado hasta nosotros [es doble], algunos dicen que Clemente, obispo de los romanos, escribió la Epístola, y otros, que era Lucas, el que escribió el Evangelio y los Hechos.

3. El Canon de Eusebio de Cesarea (AD 265-340)

De Eusebio Historia Eclesiástica , III. xxv. 1-7.

En este punto parece oportuno resumir los escritos del Nuevo Testamento, que ya se han mencionado. En primer lugar hay que poner el santo cuaternión de los Evangelios, que son seguidos por el libro de los Hechos de los Apóstoles. (1) Después de esto se debe tener en cuenta las epístolas de Pablo, junto con el fin del antiguo existente Epístola de Juan, y del mismo modo la Epístola de Pedro debe ser reconocido. Después de que estos se deben poner, si es que realmente parece correcto, el Apocalipsis de Juan, sobre el cual vamos a dar las diferentes opiniones en el momento adecuado. (3) Estos, a continuación, [han de ser colocados] entre los libros reconocidos. De los libros en disputa, que sin embargo son familiares para la mayoría, no se conservan la Epístola de Santiago, como se le llama, y ​​la de Judas, y la segunda epístola de Pedro, y los que se llama la Segunda y Tercera de Juan, si pertenecen al evangelista oa otra persona de su mismo nombre.

(4) Entre los libros espurios debe tener en cuenta también los Hechos de Pablo, y el pastor, como se le llama, y ​​el Apocalipsis de Pedro, y, además de esto, la Epístola de Bernabé existentes y las enseñanzas de los Apóstoles , como se le llama. Y, además, como ya he dicho, el Apocalipsis de Juan, si le parece bien.(Este último, como ya he dicho, es rechazado por algunos, pero otros cuentan que entre los libros reconocidos.) (5) Y entre ellos algunos han contado también con el Evangelio de los hebreos, con el que los de los hebreos que han aceptado a Cristo toma un placer especial.

(6) Ahora todo se trataría de uno de los libros en disputa, pero sin embargo se han sentido obligados a hacer de este catálogo de ellas, distinguiendo entre aquellos escritos que, según la tradición de la Iglesia, son verdadera y genuina y reconocida, de los otros que difieren de ellos en que no son canónica [lit., entestamented], pero en disputa, sin embargo, sin embargo, se sabe que la mayoría de los eclesiásticos. [Y esto lo hemos hecho] a fin de que podamos ser capaces de saber tanto estos mismos escritos y también los que los herejes presentadas bajo el nombre de los apóstoles, que incluyen, por ejemplo, libros como los evangelios de Pedro, de Tomás , de Matías, o incluso de algunos otros, además de éstos, y los Hechos de Andrés y Juan y los otros apóstoles. Para ninguno de ellos tiene alguna perteneciente a la sucesión de los escritores eclesiásticos nunca pensaron bien para referirse en sus escritos. (7) Por otra parte, el carácter del estilo también está muy lejos del uso apostólica, y el pensamiento y significado de sus contenidos están completamente fuera de armonía con la verdadera ortodoxia y claramente se muestra que son las falsificaciones de los herejes. Por esta razón, no debe ni siquiera a tener en cuenta entre los libros espurios, sino que han de ser dejado de lado como totalmente absurda e impía.

4. Un canon de Uncertain fecha y procedencia insertado en el Codex Claromontanus

En el códice Claromontanus del siglo VI (D), un manuscrito griego y latín de las epístolas de Pablo, alguien colocado entre Filemón y Hebreos una lista latina de los libros de la Biblia. Zahn y Harnack eran de la opinión de que esta lista se ha elaborado originalmente en griego en Alejandría o de su barrio hacia el año 300. J. Weiss sugiere un origen norteafricano.

[Una lista Antiguo Testamento es seguido por:] Cuatro Evangelios: Mateo, 2600 líneas de John, 2000 líneas de Mark, 1600 líneas de Lucas, 2900 líneasEpístolas de Pablo, a los romanos, 1.040 líneas de la Primera a los Corintios, 1.060 líneas de la segunda los Corintios, 70 (sic) las líneas a los Gálatas, 350 líneas a los Efesios, 365 líneas de la Primera a Timoteo, 209 líneas de la segunda a Timoteo, 289 líneas a Tito, 140 líneas a los Colosenses, 251 líneas a Filemón, 50 líneas - La primera persona en ( sic ) Pedro, 9 200 líneas de la segunda ( sic ) Peter, 140 líneas de Santiago, 220 líneas de la primera epístola de Juan, 220 La Segunda Epístola de Juan, 20 La tercera epístola de Juan, 20 La epístola de Judas, 60 líneas - Epístola de Bernabé, 850 líneas de la revelación de Juan, 1200 Los Hechos de los Apóstoles, 2600 - El Pastor, 4000 líneas - Los Hechos de Pablo, 3560 líneas - El Apocalipsis de Pedro, 270

El guión antes del 1 de Pedro puede ser sólo un "paragraphus", o marca de párrafo griega, que sugieren que 1 Pedro y los elementos que siguen no son parte de las "Epístolas de Pablo. Los otros cuatro guiones bajos en la lista de obras a identificar de canonicidad dudosa o controvertida.

5. El Canon de Cirilo de Jerusalén (c. 350 dC)

de Cyril Catequesis , iv. 36.

Luego del Nuevo Testamento hay cuatro evangelios solamente, el resto tienen títulos falsos y son perjudiciales. Los maniqueos también escribió un Evangelio de Tomás, que está manchado con la fragancia del nombre 'Gospel' destruye las almas de aquellos que son bastante ingenuos. Recibe también los Hechos de los Doce Apóstoles, y además de estos siete Epístolas católicas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, y como un sello sobre todos ellos, y el último trabajo de los discípulos, las catorce epístolas de Pablo.

Pero que todo el resto se dejó a un lado en un rango secundario. Y lo que los libros no se leen en las iglesias, no lea estos incluso por sí mismo, como usted ya ha escuchado [me digo tocante al apócrifos del Antiguo Testamento].

Bruce Metzger comentarios:

El principal trabajo de sobrevivencia de Cirilo de Jerusalén (c. 315-86), sus Catequesis , eran instrucciones para los catecúmenos como preparación cuaresmal antes de sufrir el bautismo en el Sábado Santo. Que data de alrededor del año 350 fueron entregados en su mayoría en la Iglesia del Santo Sepulcro, construida por Constantino, y se publicaron a partir de notas taquigráficas tomadas por un miembro de la congregación. No es de extrañar que este ciclo de conferencias, dedicado, ya que son, a la presentación de un resumen completo de la doctrina y de la práctica cristiana, contiene una lista de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Después de enumerar los libros del Antiguo Testamento, Cirilo declara que el Nuevo Testamento contiene sólo cuatro Evangelios, y advierte a sus oyentes contra otros evangelios que son falsificados e hiriente. Después de los cuatro evangelios son los Hechos de los Doce Apóstoles, las siete Epístolas católicas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, y Cyril concluye, "como una marca sobre todos ellos, las catorce epístolas de Pablo. Pero que todo el resto se dejó a un lado en un rango secundario. Y lo que los libros no se leen en las iglesias "no leen estos incluso por sí mismo". ^[1]

6. El Cheltenham Canon (c. 360 dC)

A partir de una lista que figura en un manuscrito latino del siglo X de contenidos diversos (sobre todo patrística) que perteneció a la biblioteca de Thomas Phillipps en Cheltenham, Inglaterra, y fue identificado en 1886 por Theodor Mommsen.

[Una lista Antiguo Testamento es seguido por:] Asimismo el catálogo del Nuevo Testamento: Cuatro Evangelios: Mateo, 2700 líneas de Mark, 1700 líneas deJohn, 1800 líneas de Lucas, 3300 líneas Todas las líneas hacen 10.000 líneas epístolas de Pablo, 13 en número Los Hechos de los Apóstoles, 3.600 líneas del Apocalipsis, 1800 líneas de tres epístolas de Juan, 350 líneas Uno sólo dos epístolas de Pedro, 300 líneas uno sólo Dado que el índice de líneas [= stichometry] en la ciudad de Roma no es claramente dar, y también en otros lugares a través de la avaricia de la ganancia que no se conservan en su totalidad, he pasado por los libros por separado, contando dieciséis sílabas a la línea, y se han añadido a todos los libros el número de los hexámetros de Virgilio.

7. El Canon aprobado por el Sínodo de Laodicea (c. 363 dC)

La ausencia de Canon 60 en una variedad de manuscritos griegos, latín, siríaco y hace que sea probable que fuera un apéndice poco más tarde, aclarando Canon 59.

Can. 59 . Que nadie salmos privado ni ninguno de los libros canónicos ser leído en la iglesia, pero sólo los canónicos del Nuevo y Antiguo Testamento.

Can. 60 . [Después de enumerar los libros del Antiguo Testamento, el canon continúa:] Y estos son los libros del Nuevo Testamento: cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los Hechos de los Apóstoles; siete Epístolas católicas, es decir, , una de James, dos de Pedro, tres de Juan, uno de Judas; catorce epístolas de Pablo, uno de los Romanos, dos a los Corintios, una a los Gálatas, una a los Efesios, una a los Filipenses, una a la Colosenses, dos a los Tesalonicenses, uno de los hebreos, dos a Timoteo, una a Tito, y una a Filemón.

Bruce Metzger dice:

Que un sínodo celebrado sobre 363 en Laodicea, una ciudad en Frigia Pacatania de Asia Menor, tomó algunas medidas en relación con el canon es cierto, pero su decisión exacta es desconocida para nosotros. Al cierre de los decretos (o 'canon' como tales decretos se llaman comúnmente) emitidos por los clérigos treintena de asistentes que leemos: "Que nadie salmos privado ni ninguno de los libros no canónicos pueden leer en la iglesia, pero sólo los canónicos del Nuevo y Antiguo Testamento. " Hasta ahora, el decreto se encuentra en todas las cuentas del sínodo, pero con variaciones insignificantes. En los manuscritos posteriores, sin embargo, esto es seguido por una lista, primero de los libros del Antiguo Testamento, a continuación de la Nueva - este último que corresponde a nuestro presente canon, con la omisión del Libro de Apocalipsis). Dado que las listas también se omiten en la mayoría de las versiones latina y siríaca de los decretos, la mayoría de los estudiosos consideran que se han agregado al informe del Sínodo de Laodicea algún momento después de 363.Probablemente algún editor posterior del informe considera que los libros que puedan ser leídos deben ser nombrados. En cualquier caso, está claro que el Sínodo de Laodicea intentó ninguna nueva legislación. El decreto aprobado en esta reunión se limita a reconocer el hecho de que ya existen algunos libros, generalmente reconocidos como aptos para ser leídos en el culto público de la Iglesia, que se conocen como los libros canónicos. Si los catálogos son auténticos, que se limitan a dar los nombres de estos libros, ya recibidos como autoridad en las iglesias que estuvieron representados en el sínodo. ^[2]

8. El canon de Atanasio (AD 367)

De Atanasio Trigésimo Noveno Festal Epístola (AD 367).

. . . Una vez más [después de una lista de los libros del Antiguo Testamento] no es aburrido hablar de la [booksl del Nuevo Testamento. Estos son los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Después de estos, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas llama Católica, de los siete apóstoles: James, de uno, de Pedro, de dos, de Juan, de tres, después de éstos, uno de Judas. Además, hay catorce epístolas de Pablo, el apóstol, escritos por este orden: la primera, a los romanos, y luego, dos a los Corintios, después de éstos, a los Gálatas, seguidamente, a los Efesios, y luego, a los Filipenses; entonces, a los Colosenses, después de ellos, dos de los tesalonicenses, y que a los Hebreos, y de nuevo, dos a Timoteo, una a Tito, y por último, la de Filemón. Y, además, el Apocalipsis de Juan.

Estas son las fuentes de la salvación, que el que tiene sed se puede satisfacer con las palabras de vida que contienen. En estos solos la enseñanza de la piedad es proclamado. Que nadie añada a éstos; que nada se les quitará ...

Bruce Metzger comentarios:

De los cuarenta y cinco mudas de esas epístolas que Atanasio escribió desde AD 329 en adelante, el trigésimo noveno Festal Epístola de 367 es especialmente valiosa, ya que contiene una lista de los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento. En el caso del Antiguo Testamento, Atanasio excluye los libros deuterocanónicos, permitiéndoles sólo como lectura devocional. Los veintisiete libros del Nuevo Testamento en la actualidad se presentan como los únicos canónicos, sino que están en la secuencia de los Evangelios, Hechos, las siete Epístolas Católicas las epístolas paulinas (con Hebreos insertado entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo), concluyendo con la Apocalipsis de Juan. "Estos", declara, "son fuentes de la salvación, que tienen sed pueden estar satisfechos con las palabras de vida que contienen. En estos solos la enseñanza de la piedad es proclamado. Que nadie añadir a estos, no dejes que nada se les quitará ".^[3]

Además Metzger agrega:

El año 367 marcas, por lo tanto, la primera vez que el alcance del canon del Nuevo Testamento se declara exactamente los veintisiete libros aceptados hoy como canónicos. Pero no todos en la Iglesia estaba dispuesta a seguir la opinión del obispo de Alejandría. Por ejemplo, el distinguido teólogo y contemporáneo de Atanasio, Gregorio Nacianceno (m. 389), hacia el final de su vida se pusieron en verso (tal vez como una ayuda a la memoria de sus lectores) un catálogo de los libros bíblicos. Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, él está de acuerdo con Atanasio, pero cuando se trata de el Nuevo Testamento que se diferencia en la colocación de las epístolas católicas después de las Epístolas Paulinas y, más significativamente, en la omisión de la Revelación. Luego declara: "[En esos tienes todo. Y si hay algo fuera de ellos, no es uno de los verdaderos [libros]. Aunque Gregory excluye pues el Apocalipsis del canon, que sabe de su existencia, y en raras ocasiones en sus otras citas de obras de la misma.^[4]

9. El Canon aprobado por el "Cánones Apostólicos" (c. 380 dC)

Una serie de ochenta y cinco cánones atribuidos a los apóstoles fue compilado en el siglo IV por el redactor de la Constitución Apostólica, de la que forma el capítulo final;

Can. 85 . Deje que los siguientes libros sean tenidos venerable y santo por todos ustedes, tanto el clero y los laicos. [Una lista de los libros del Antiguo Testamento. . .] Y nuestros libros sagrados, es decir, del Nuevo Testamento, son los cuatro Evangelios, los de Mateo, Marcos, Lucas, Juan, las catorce epístolas de Pablo, dos Epístolas de Pedro, tres de Juan, uno de James, uno de Jude, dos epístolas de Clemente, y las Constituciones que les están reservados, los obispos, por mí, Clemente, en ocho libros, que no es apropiado hacer pública antes de que todos, a causa de los misterios contenidos en ellos, y los Hechos de nosotros , los Apóstoles.

Bruce Metzger comentarios:

Por otra parte, los manuscritos de la versión árabe (probablemente hecho en Egipto) de la Octogésima Quinta Canon Apostólico difieren con respecto a la lista de las Escrituras canónicas. Tres de los siglos XIII y XIV, no hacen mención de la Epístola de Clemente. En otros manuscritos, después de la mención de "el Apocalipsis, la visión de Juan, la lista incluye a" las dos epístolas de Clemente en un libro ». ^[5]

10. El Canon de Gregorio Nacianceno (AD 329-89)

Este canon, incluido entre los poemas de Gregory (xii I.. 5 y ss.), fue ratificado por el Sínodo in Trullo en 692. Es en el verso yámbico, la delineación de los cuales (pero no el ritmo) se conserva, en la medida de lo posible, en la traducción. Sólo la parte del Nuevo Testamento se da aquí.

[Lista de los libros del Antiguo Testamento ....]
Pero ahora contará también [los libros] del New Mystery;
Mateo de hecho escribió a los hebreos de las maravillosas obras de
Cristo,
y Marcos para Italia, Luke para Grecia,
Juan, el gran predicador, para todos, caminando en el cielo.
Entonces, los Hechos de los apóstoles sabios,
y catorce epístolas de Pablo,
y siete católicos [Epístolas], de la que James es uno,
dos de Pedro, tres de John otra vez.
Y Jude es el séptimo. Usted tiene todo.

Si hay alguna, además de estos, no se encuentra entre los auténticos [libros].

Metzger comentarios:

El año 367 marcas, por lo tanto, la primera vez que el alcance del canon del Nuevo Testamento se declara exactamente los veintisiete libros aceptados hoy como canónicos. Pero no todos en la Iglesia estaba dispuesta a seguir la opinión del obispo de Alejandría. Por ejemplo, el distinguido teólogo y contemporáneo de Atanasio, Gregorio Nacianceno (m. 389), hacia el final de su vida se pusieron en verso (tal vez como una ayuda a la memoria de sus lectores) un catálogo de los libros bíblicos. Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, él está de acuerdo con Atanasio, pero cuando se trata de el Nuevo Testamento que se diferencia en la colocación de las epístolas católicas después de las Epístolas Paulinas y, más significativamente, en la omisión de la Revelación. Luego declara: "[En esos tienes todo. Y si hay algo fuera de ellos, no es uno de los verdaderos [libros]. Aunque Gregory excluye pues el Apocalipsis del canon, que sabe de su existencia, y en raras ocasiones en sus otras citas de obras de la misma. ^[6]

11. El Canon de Amphilochius de Iconio (m. 394)

Este canon, al igual que el anterior, está en el verso yámbico, que fue escrito por Seleuco, un amigo de Amphilochius. Sólo la parte del Nuevo Testamento (líneas 289 a 319) se da aquí.

[Lista de los libros del Antiguo Testamento .....]
. Ya es hora de que hable de los libros del Nuevo Testamento
Recibir sólo cuatro evangelistas:
Mateo, Marcos, a continuación, a los que, después de haber añadido Lucas
Como tercero, conde Juan como el cuarto en el tiempo,
pero por primera vez en la altura de las enseñanzas,
porque yo llamo a esto una razón, un hijo del trueno,
Sondeo más notablemente con la palabra de Dios.
reccive Y también el segundo libro de Lucas,
La de los Hechos de los Apóstoles católicos .
Añadir junto al instrumento escogido,
el heraldo de los gentiles, el apóstol
Pablo, después de haber escrito sabiamente a las iglesias
Dos veces siete Epístolas: a los romanos una,
a la que hay que sumar dos a los Corintios,
que a los Gálatas, y que para los Efesios, después de lo cual
que en Filipos, entonces el escrito
a la Colassians, dos a los Tesalonicenses,
dos a Timoteo ya Tito y Filemón,
uno cada uno, y uno para los hebreos.
Pero algunos dicen que la de los hebreos es falsa,
no digo bien, porque la gracia es genuino.
Bueno, lo remaills? De las Epístolas Católicas
Algunos dicen que tenemos que recibir siete, pero otros dicen que
sólo tres deben ser recibidas - la de Santiago, uno,
. Y uno de Pedro, y los de Juan, uno
y algunos reciben tres [de Juan], y además éstos, dos
de Pedro y el de Judas séptimo.
Y de nuevo el Apocalipsis de Juan,
algunos aprobar, pero los más
dicen que es falso, este es
quizás el más fiable (literalmente, la mayoría sin falsificar)
carlon de tlle Escrituras divinamente inspiradas .

Bruce Metzger comentarios de este canon:

En la lista de los libros del Nuevo Testamento, Amphilochius informa de algunos de los debates anteriores sobre la Hebreos, las Epístolas católicas y el Apocalipsis. De hecho, no sólo no se presentase a las dudas de otros sobre estos libros, pero él mismo parece rechazar 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Judas, y es casi seguro que rechaza la revelación. Lo más curioso es que, después de haber comenzado así las dudas sobre el derecho de los varios libros que se incluirán en la colección sagrada, el autor concluye con la frase increíble: "Este es quizás el más confiable canon de las Escrituras inspiradas por Dios"! La presencia de la palabra kanwn, es decir, una forma hipotética de la oración como un todo. En otras palabras, aquí tenemos un obispo en Asia Menor, un colega de los Gregorios como la de Basilio, y sin embargo, parece ser incierto en cuanto a la naturaleza exacta del canon! ^[7]

12. El Canon aprobado por el Tercer Sínodo de Cartago (397 dC)

El primer consejo que aceptó el actual canon de los libros del Nuevo Testamento fue el Sínodo de Hippo Regius en el norte de África (AD 393), los actos de este consejo, sin embargo, se pierden. Un breve resumen de los actos se leyó a y aceptado por el Sínodo de Cartago, A D. 397.

Can. 24 . Además de las Escrituras canónicas, nada se lea en la iglesia con el nombre de Sagrada Escritura. Por otra parte, las Escrituras canónicas son las siguientes: [A continuación, figura una lista de los libros del Antiguo Testamento]. [Los libros de la] Nuevo Testamento: los Evangelios, cuatro libros, los Hechos de los Apóstoles, un libro, las Epístolas de Pablo, trece, de la misma a los Hebreos, una epístola, de Pedro, de dos, de Juan, apóstol , tres, de James, otro: de Judas, otro: el Apocalipsis de Juan. En cuanto a la confirmación de este canon, se consultará a la Iglesia transmarino. En los aniversarios de los mártires, también se leerán sus actos.

De acuerdo con Zahn, de 419 otro sínodo celebrado en Cartago dio las palabras finales de la siguiente forma:

. . . el Apocalipsis de Juan, un libro. Que esto sea enviado a nuestro hermano y compañero obispo, Bonifacio [de Roma], y para los otros obispos de las partes, para que puedan confirmar este canon, porque éstas son las cosas que hemos recibido de nuestros padres para ser leídos en iglesia.

---

Referencias

[1] BM Metzger, El canon del Nuevo Testamento: su origen, significado y Desarrollo , 1997, Clarendon Press, Oxford, pp 209-210.

[2] Ibid ., p. 210.

[3] Ibid ., pp 211-212.

[4] Ibid ., p. 212.

[5] Ibíd ., p. 225.

[6] Ibid ., p. 212.

[7] Ibid ., pp 212-213.