Tafsir del versículo 5:73 : No creen, en realidad, quienes dicen: "Alá es el tercero de tres". No hay ningún otro dios que Dios Uno y, si no paran de decir eso, un castigo doloroso alcanzará a quienes de ellos no crean.

Muhammad Ghoniem

Assalamu alaikum wa ʿ rahamatullahi wa barakatuhu:

Tafsir Ibn Kathir

Ibn Kathir dice :

{لقد كفر ٱلذين قالوا إن ٱلله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن ٱلذين كفروا منهم عذاب أليم}

وقوله: {لقد كفر ٱلذين قالوا إن ٱلله ثلث ثلثة} قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني, حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم, حدثنا الفضل, حدثني أبو صخر في قول الله تعالى: {لقد كفر ٱلذين قالوا إن ٱلله ثلث ثلثة} قال: هو قول اليهود: عزير ابن الله, وقول النصارى: المسيح ابن الله, فجعلوا الله ثالث ثلاثة, وهذا قول غريب في تفسير الآية أن المراد بذلك طائفتا اليهود والنصارى, والصحيح أنها نزلت في النصارى خاصة, قاله مجاهد وغير واحد, ثم اختلفوا في ذلك فقيل: المراد بذلك كفارهم في قولهم بالأقانيم الثلاثة: وهو أقنوم الأب, وأقنوم الابن, وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن, تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا, قال ابن جرير وغيره: و الطوائف الثلاثة من الملكية واليعقوبية والنسطورية تقول بهذه الأقانيم , وهم مختلفون فيها اختلافا متباينا, ليس هذا موضع بسطه, وكل فرقة منهم تكفر الأخرى, والحق أن الثلاثة كافرة وقال السدي وغيره:. نزلت في جعلهم المسيح وأمه إلهين مع الله, فجعلوا الله ثالث ثلاثة بهذا الاعتبار, قال السدي: وهي كقوله تعالى في آخر السورة: {وإذ قال ٱلله يعيسى ٱبن مريم أءنت قلت للناس ٱتخذونى وأمى إلهين من دون ٱلله قال سبحنك} الآية, وهذا القول هو الأظهر - والله أعلم - قال الله تعالى: {وما من إله إلا إله وحد} أي: ليس متعددا, بل هو وحده لا شريك له, إله جميع الكائنات وسائر الموجودات, ثم قال تعالى متوعدا لهم ومتهددا: {وإن لم ينتهوا عما يقولون} أي: من هذا الافتراء والكذب, {ليمسن ٱلذين كفروا منهم عذاب أليم} أي: في الآخرة; من الأغلال والنكال

{Ellos creyeron que dicen: Allah es uno de los tres (en la Trinidad), porque no hay más dios que Dios único. Si ellos no desisten de su palabra (de blasfemia), en verdad un castigo doloroso caerá sobre los incrédulos entre ellos} [Corán 5:73]

Respecto {Ellos creyeron que dicen: Allah es uno de los tres}, dijo Ibn Abi Hatim que ʿ Alī ibn al-Hasan al-Hisinjāni nos dijo que Sa ʿ īd Ibn al-Hakam ibn Abi Maryam nos dijo que al-Fadl nos dijo que Abu sakhrs dijo conmigo acerca de las palabras de Dios {Ellos creyeron que dicen: Dios es uno de tres}: Se refiere a la opinión de los Judios "ʿ Uzayr es el hijo de Dios" y la opinión de los cristianos ", el Mesías es el hijo de Dios", por lo que hacer de Dios una entre tres [es decir, la Trinidad] . Para un comentario a este versículo, este informe es extraño, ya que se refiere tanto a los Judios y los cristianos. La verdad es que fue revelado con respecto a los cristianos en particular. Esta es la opinión de los muyahidín y muchos otros, pero difiere en su interpretación. Dijeron que este verso dirigido a los incrédulos entre ellos [es decir, entre los cristianos] de defender tres hipóstasis [ al-aqānīm al-thalāthah ] que son la hipóstasis del Padre, la hipóstasis del Hijo y la hipóstasis del Verbo que emana de la Padre con el Hijo - Que Dios sea glorificado por encima de su discurso. Ibn Jarir [al-Tabari] y otros han dicho que las tres sectas, los melquitas, los jacobitas y nestorianos, los tres de ellos defienden los hipóstasis y están en gran desacuerdo entre cada uno de los demás, pero no vamos a ampliar su desacuerdo aquí. Cada secta declaró que los otros son incrédulos y la verdad es que los tres de ellos son infieles. Al-Suddí, y otros decían: [verso] fue revelado sobre la divinización del Cristo y su madre, además de Dios, lo que Dios uno entre tres [es decir, una persona entre la Trinidad] . Al-Suddí dijo: Esto es como el verso al final del sura [versículo 5:116] {Y he aquí! Allah dirá: "¡Jesús, hijo de María le dijiste a los hombres, a mí ya mi madre como a dioses tomar junto con Alá} Él dirá:? {Gloria a Ti [...] } y esta [última] opinión es el más probable y Dios sabe mejor. dijo Dios Todopoderoso {porque no hay más dios que Dios Uno}, es decir, Dios no es múltiple, es uno sin pareja y que reunió a todas las criaturas y les advirtió {si no paran de su palabra (de blasfemia)}, es decir, esta mentira {ciertamente un castigo doloroso caerá sobre los incrédulos entre ellos}, es decir, las cadenas y torturas en el Más Allá.

Tafsir Al-Qurtubi

Al-Qurtubi dijo en el tafsir del versículo 5:73:

قوله تعالى: {لقد كفر ٱلذين قالوا إن ٱلله ثالث ثلاثة}. أي أحد ثلاثة. ولا يجوز فيه التنوين; عن الزجاج وغيره. وفيه للعرب مذهب آخر; يقولون: رابع ثلاثة; فعلى هذا يجوز الجر والنصب; لأن معناه الذي صير الثلاثة أربعة بكونه منهم. وكذلك إذا قلت: ثالث ٱثنين; جاز التنوين. وهذا قول فرق النصارى من الملكية والنسطورية واليعقوبية; لأنهم يقولون أب وٱبن وروح القدس إله واحد; «ولا يقولون ثلاثة آلهة وهو معنى مذهبهم, وإنما يمتنعون من العبارة وهي لازمة لهم. وما كان هكذا صح أن يحكى بالعبارة اللازمة; وذلك أنهم يقولون: إن الابن إله والأب إله وروح القدس إله. وقد تقدم القول في هذا في «النساء» فأكفرهم الله بقولهم هذا

وقال: {وما من إله إلا إله واحد} أي أن الإله لا يتعدد وهم يلزمهم القول بثلاثة آلهة كما تقدم, وإن لم يصرحوا بذلك لفظا; وقد مضى في «البقرة» معنى الواحد. و «من» زائدة.ويجوز في غير القرآن «إلها واحدا» على الإستثناء. وأجاز الكسائي الخفض على البدل

قوله تعالى: {وإن لم ينتهوا} أي يكفوا عن القول بالتثليث ليمسنهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة

El Altísimo dijo: {Ellos creyeron que dicen: Allah es uno de los tres} significa uno entre [un conjunto de] tres. No toma nunación según al-Zajjaj y otros. Los árabes tienen otra variante, dicen que el cuarto de tres y en este caso se acepta Jarr y RV , ya que significa el que hizo los tres [convertido] Cuatro por ser uno de ellos. Lo mismo ocurre cuando se dice la tercera parte de una pareja, nunación es posible. Y esta afirmación provocó un desacuerdo entre los cristianos, es decir, los melquitas, los nestorianos y jacobitas, como dicen: un Padre, un Hijo y un Espíritu Santo son un solo Dios y no dicen tres dioses, mientras que este es el verdadero significado [implica] su posición. Sólo resienten la declaración [de tres dioses], si bien es inevitable, ya que dicen que el Hijo es un dios, y el Padre es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Ya hemos detallado en este punto [ sura ] al-Nisa ' y Dios atestigua de su incredulidad ...

Y Él dijo: {... porque no hay más dios que Dios Uno} significado que Dios no es múltiple, aunque no pueden evitar decir tres dioses como visto anteriormente, incluso si no lo admitirían esa redacción. Y ya hemos explicado el significado de uno [Wahid] en [ sura ] al-Baqarah y la preposición min es supernumerario. Y es posible en otros lugares que en el Corán decir { ilāhan wāhidan } como en el caso de istithnā ' y al-Kisā'i aceptado Jarr como en el caso de badal .

El Altísimo dice: {Si cesan [no de su palabra, verdaderamente un castigo doloroso caerá sobre los incrédulos entre ellos] }, es decir, si cesan no de su [la doctrina] de Trinidad, un castigo doloroso caerá sobre ellos en este la vida y en el Más Allá.

Comentarios

Algunas observaciones se pueden hacer de las exégesis anteriores del Corán.

1. Islam no denuncia el rango de Dios en la Trinidad, sino que la propia Trinidad ( cf . verso 4:171 'No digas "Tres"'). En efecto, si el Islam denunció el rango (no hay rango implicaba, pero supongamos por el bien del argumento) de Dios en la Trinidad cristiana, que no denuncian los árabes paganos ya Allah / Dios es el más grande de sus deidades. Pero la verdad es que el Islam ha denunciado sin ambigüedad alguna forma de politeísmo y la boca para afuera al monoteísmo, como Dios está compuesta de tres entidades distintas, pero él es uno.
2. Los exegetas del Corán son claros sobre el hecho de que el verso 5:73 se condena la forma "tradicional" de la Trinidad que comprende del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, así como la forma "herética", que comprende la Padre, la madre (es decir, María) y el Hijo.