fue a Basora como gobernador de la ciudad, llamó a los habitantes a una reunión y se dirigió a ellos: "El Amir al-muminin, Umar, me ha enviado a vosotros para enseñar la Escritura de tu Señor y la Sunnah de Su Profeta y para limpiar sus calles para ti. " La gente se sorprendió al oír estas palabras. Fácilmente podía entender que una de las responsabilidades de un gobernante musulmán era instruir a la gente en su religión. Sin embargo, que una de sus funciones debe ser limpiar calles era algo nuevo y sorprendente para ellos. ¿Quién era este gobernador de los cuales podrían Dios nieto del Profeta, al-Hasan, esté complacido con él, dijo: "No hubo ningún corredor que llegó a Basra que era mejor para su pueblo que él." Su verdadero nombre era Abdullah ibn Qays, sino que fue y sigue siendo conocido como Abu Musa al-Ashari. Dejó su tierra natal, el Yemen, por la Meca inmediatamente después de enterarse de que un profeta había aparecido allí que era un hombre de visión poco común, que llamó a la gente a la adoración de un solo Dios y que insistía en los más altos estándares de moralidad.
En La Meca, se quedó en compañía del Profeta y adquirido conocimientos y orientación. Regresó a su país para propagar la palabra de Dios y difundir la misión de la noble Profeta, la paz sea con él. No tenemos ninguna noticia de él desde hace más de una década. A continuación, justo después del final de la expedición Jaybar se acercó al Profeta en Medina. Su llegada coincidió allí con el de Jaffar ibn Abi Talib y otros musulmanes de Abisinia y el Profeta dio la bienvenida a todos con alegría y felicidad. Esta vez Abu Musa no ha venido solo. Vino con más de medio centenar de personas procedentes de Yemen todos los cuales habían aceptado el Islam. Entre ellos se encontraban sus dos hermanos, Abu Ruhm y Burdah Abu. El profeta se refiere a todo el grupo como el "Asharis". De hecho, a veces se refiere a todos los yemeníes como Asharis después de Abu Musa al-Ashari. A menudo elogiado al grupo por su carácter suave y tierno de corazón y los mantuvo hasta el resto de sus compañeros como un alto ejemplo de buen comportamiento. Una vez dijo de ellos: "Si los Asharis ir en una expedición o si sólo tienen un poco de comida entre ellos, se reunían todo lo que tienen en un paño y se divide en partes iguales entre ellos mismos lo tanto, son de mí y yo soy de. ellos ". Abu Musa pronto se hizo muy apreciado en la comunidad musulmana. Tenía muchas grandes cualidades. Era un faqih dotado de inteligencia y buen juicio y ha sido clasificado como uno de los jueces de liderazgo en la comunidad musulmana temprana. La gente solía decir: "Los jueces en esta comunidad son cuatro: Omar, Ali, Musa Abu Zayd ibn Thabit y".
Abu Musa tenía una disposición natural, sin complicaciones. Él era por naturaleza una persona de confianza y que la gente esperaba para hacer frente a él sobre la base de la confianza y la sinceridad. En el campo de la yihad, él era un guerrero de gran valentía y resistencia y habilidad. El Profeta dijo de él: "El maestro de jinetes es Abu Musa." "Insight Abu Musa y la solidez de su juicio no le permitió ser engañado por el enemigo en la batalla. En condiciones de combate que vio situaciones con total claridad y ejecutó sus acciones con una firme resolución. Abu Musa estaba al mando del ejército musulmán atravesando las tierras del Imperio sasánida. En Isfahan, la gente se le acercó y se ofreció a pagar la jizyah (a cambio de protección militar) para lograr la paz y evitar la lucha. Sin embargo. no eran sinceros en su oferta y sólo quería una oportunidad para montar un ataque a traición a los musulmanes. Abu Musa sin embargo vio a través de sus verdaderas intenciones y permaneció en estado de alerta. Así, cuando los Isfahanis lanzaron su ataque, el líder musulmán no fue sorprendido con la guardia baja, les dedica en la batalla y antes del mediodía del día siguiente, él había ganado una victoria decisiva.
En las grandes campañas contra el papel del poderoso Imperio sasánida Abu Musa fue excepcional. En la gran batalla de Tustar sí mismo, se distinguió como jefe militar. El comandante persa, Hormuzan, se había retirado sus fuerzas numerosas de la ciudad fortificada de Tustar. El califa Umar no subestimar la fuerza del enemigo y movilizó a la fuerza poderosa y numerosa para enfrentar Hormuzan. Entre las fuerzas musulmanas fueron dedicados veteranos como Ammar ibn Yasir, al-Malik ibn Baraa y su hermano Anas, Majra'a Bakri al-Salamah ibn y Rajaa. Umar nombró a Abu Musa como comandante del ejército. Tan bien fortificada fue Tustar que era imposible tomarla por asalto. Se hicieron varios intentos para romper las paredes pero no tuvo éxito. Siguió un asedio largo y difícil que se convirtió en pruebas y aún más doloroso para los musulmanes, cuando, como hemos visto en la historia de al-Malik ibn Baraa, los persas comenzaron a lanzar por cadenas de hierro de las paredes de la fortaleza en los extremos de los cuales estaban sujetos al rojo vivo ganchos de hierro. Los musulmanes fueron capturados por estos ganchos y se detuvo muertos o en la agonía de la muerte. Abu Musa se dio cuenta de que el estancamiento cada vez más insoportable sólo puede ser roto por el recurso a la estratagema. Afortunadamente, en este momento un persa desertado al bando musulmán y Abu Musa le indujo a regresar tras las murallas de la ciudad fortificada y el uso de cualquier medio artístico que pudo para abrir las puertas de la ciudad desde dentro. Con el persa envió una fuerza especial de recogidos a mano los hombres. Tuvieron éxito en su tarea bien, abrió las puertas y dio paso a ejército Abu Musa. En cuestión de horas los persas fueron sometidos.
A pesar del hecho de que Abu Musa era un guerrero fuerte y poderoso, a menudo abandonado el campo de batalla transformado en un penitente, llorando persona.En esos momentos, leía el Corán en voz profundamente que agita las almas de todos los que lo escuchaban. En cuanto a su recitación en movimiento y melodiosa del Corán al Profeta, la paz sea con él, dijo: "Abu Musa ha sido realmente dado una de las flautas del pueblo de David." Además, Umar, que Allah esté complacido con él, a menudo citado Abu Musa y le pidió que recitara el Libro de Dios, diciendo: ". Crea en nosotros un anhelo de nuestro Señor, oh Musa Abu" Como muestra de su dedicación al Corán, Abu Musa fue uno de los pocos compañeros que habían preparado una mushaf una colección escrita de las revelaciones. Abu Musa sólo participó en la lucha contra los ejércitos de mushrikin, los ejércitos que intentaron oponerse a la religión de Dios y apagar la luz de la fe. Cuando estalló la lucha entre los musulmanes, huyó de lucha contra ese conflicto nunca mirar hacia cualquier parte en ella. Tal era su postura en el conflicto que surgió entre Ali y Muawiya. Es en relación a este conflicto y, en particular, su papel como mediador que el nombre de Abu Musa al-Ashari es más conocido.
En resumen, la posición de Abu Musa parecía ser la de un 'neutral'. Vio a los musulmanes se matan entre sí y sintió que si la situación se prolongase el futuro mismo de la comunidad musulmana se vería amenazada. Para comenzar con una pizarra limpia. Ali Khalifa debe abandonar la posición y Muawiyah debe renunciar a cualquier pretensión de ser Khalifah y los musulmanes se debe dar una libre elección para elegir a quien quisieran como Khalifah. Era cierto que el Imam Ali ocupó el cargo de Khalifah legítimamente y que cualquier revuelta ilegal sólo puede tener por objeto cuestionar y vuelco del estado de derecho. Sin embargo, la evolución ha ido hasta ahora, el conflicto había llegado a ser tan sangrienta y parecía no tener fin a la vista salvo el derramamiento de sangre, que un nuevo enfoque a la solución parecía ser la única esperanza de evitar más derramamiento de sangre y la guerra civil continua. Al Imam Ali aceptó el principio de arbitraje, quería Abdullah ibn Abbas para que lo represente. Sin embargo, un sector influyente de sus seguidores insistieron en Abu Musa. La razón para ello era que Abu Musa no había tomado parte en el conflicto desde su inicio. En su lugar, se había mantenido al margen de ambas partes cuando se desesperó de lograr un entendimiento y una conciliación y poner fin a los combates. Por lo tanto, según ellos, era la persona más adecuada para ser el árbitro.
Imam Ali no tenía ninguna razón para dudar de la devoción de Abu Musa al Islam y su veracidad y sinceridad. Pero él sabía que la astucia de la otra parte y su complejo probable que artimañas y traiciones. También sabía que Abu Musa, a pesar de su inteligencia y de su conocimiento despreciado engaños y conspiraciones y siempre quería tratar con la gente en la base de la confianza y la honestidad, no a través de la astucia. Por lo tanto, Ali Abu Musa temía que serían engañados por los demás y que el arbitraje terminaría con la victoria de engaño a través de la honestidad y que la situación podría llegar a ser más peligroso de lo que era.Adjudicación sin embargo, comenzó con Abu Musa representa el lado de Ali y Amr ibn al-Aas que representa el lado de Muawiyah. Una versión posible de su conversación histórico se ha registrado en el libro "Al-Akhbar al-Tiwal" por Abu Hanifa Ad-Daynawawi
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