La situación de la mujer en los Evangelios

Las mujeres en Palestina

Situación de la mujer y las libertades estaban limitadas severamente por la ley y la costumbre judía en Palestina. En términos generales:

se limita a papeles de poca o ninguna autoridad,

se limita en gran medida a la casa de su padre o marido,

que se considera que ser inferiores a los hombres, y bajo la autoridad de los hombres

Desde la época del Segundo Templo, las mujeres no se les permitía testificar en los procesos judiciales. No podían salir a la calle, o hablar con extraños. Cuando se encuentre fuera de sus casas, tenían que ser doblemente encubierto. "Se habían convertido en segunda clase Judios, excluidos de la adoración y la enseñanza de Dios, con el estado apenas por encima de la de los esclavos." (1) Su posición en la sociedad se ha definido en las Escrituras hebreas y en la interpretación de estas escrituras. Su situación podría compararse con la de las mujeres contemporáneas en Afganistán durante la dictadura talibán.

Tratamiento de Jesús de la Mujer

Cristo derrocó a muchos siglos de la ley judía y las costumbres. Él siempre trató a las mujeres y los hombres como iguales. Él violó varias normas del Antiguo Testamento, que especificaban la desigualdad de género. Se negó a seguir las reglas de conducta establecidas por los tres grupos religiosos judíos de la época: los esenios, fariseos y saduceos. "Las acciones de Jesús de Nazaret hacia las mujeres eran por lo tanto revolucionario". (1) Algunos ejemplos son:

	Él enseñó a las mujeres : Lucas 10-38:42 describe su visita a la casa de Marta y María, donde Marta eligió ser enseñado por Jesús en lugar de ayudar a su hermana hacer una comida. Jesús la alabó por la decisión.
	Hizo caso omiso de las leyes de impureza ritual : Marcos 5:25-34 describe la curación de Jesús de una mujer que sufría de hemorragia menstrual durante 12 años. En la sociedad de Judea y al cabo, se trataba de una trasgresión terrible para un hombre de hablar con una mujer que no sea su esposa.
	Habló con mujeres extranjeras : Juan 4:07-5:30 describe la conversación de Jesús con la mujer de Samaria. Ella era doblemente ritualmente impuro desde que era a la vez un extranjero y una mujer. Los hombres no se les permitía hablar con las mujeres, con la excepción de sus esposas. Jesús también ayudó a una mujer cananea, otro extranjero, en Mateo 15:21. Lo registran como curar a su hija de la posesión demoníaca.
	Él enseñó a estudiantes mujeres : la tradición judía en ese momento era no permitir que las mujeres que se les enseñe. Rabí Eliezer escribió en el 1r CE del siglo: "Más si las palabras de la Torá que se quemó confiado a una mujer ... El que enseña a su hija la Torá es como el que enseña a su obscenidad". (5) Jesús derrocó a siglos de tradición. En Lucas 10:38-42, él enseñó a María.
	Él utilizó una terminología que trataba a las mujeres como iguales a los hombres : Lucas 13:16 describe cómo curó a una mujer de un espíritu interior satánico. Él llamó a su hija de Abraham, lo que implica que ésta tuvo la condición de igualdad con los hijos de Abraham. "El hijo de Abraham" La expresión se utiliza comúnmente para referirse respetuosamente a un Judio, pero "hija de Abraham", era una frase paralela desconocida ... y ocurre en ningún otro lugar en la Biblia. " (4) Parece que es una denominación creada por Jesús. Lucas 7:35-8:50 describe cómo Jesús perdonó los pecados de una mujer. Se refiere a las mujeres y los hombres (es decir, "todas" las personas) como hijos de la sabiduría.
	Él aceptó mujeres en su círculo íntimo : Lucas 8:1-3 describe el círculo íntimo de los discípulos de Jesús: 12 discípulos varones y un número indeterminado partidarios mujeres (María Magdalena, Juana, Susana y ". muchos otros") Al parecer, alrededor de la mitad de sus más cercanos seguidores eran mujeres.
	Él apareció por primera vez a una mujer después de su resurrección : Mateo 28:9-10 describe cómo María Magdalena y "la otra María" fueron los primeros seguidores de Jesús a su encuentro después de su resurrección. (Sin embargo, esta explicación se contradice con pasajes de los evangelios y otros 3 en 1 Corintios, que establecen que la primera persona en ver a Jesús era Cleofás, Pedro o la totalidad de los discípulos.)
	Las mujeres estuvieron presentes en la muerte de Jesús : Mateo 27:55-56 y Marcos 15:40-41 describe a muchas mujeres que seguían a Jesús desde Galilea, estaban presentes en la crucifixión. Los hombres habían huido de la escena. (Juan 19:25-27 contradice esto, el autor describe a Juan como presentes con las mujeres.)
	Se contaban historias paralelas : El autor del Evangelio de Lucas y de los Hechos muestra muchos episodios paralelos: uno relativo a una mujer, el otro a un hombre. Por ejemplo: Simeón y Ana en Lucas 2:25-38 Viuda de Sarepta y Naamán en Lucas 4:25-38 La curación de un hombre poseído por un demonio y la curación de la suegra de Pedro, a partir de Lucas 4:31 La mujer que había vivido una vida de pecado y Simon, a partir de Lucas 7:36 Un hombre y una mujer durmiendo juntos en Lucas 17:34 Ananías y Safira en Hechos 5:1-11 Dionisio y Damaris en Hechos 17:34 Lydia y la conversión del carcelero en Hechos 16:14-34 El libro "La mujer en las primeras iglesias" contiene 9 paralelos adicionales. (3) Autor Ben Withernington III cita a H. Flender: "Lucas expresa en el presente acuerdo de que el hombre y la mujer están juntos y de lado a lado delante de Dios Son iguales en honor y gracia. Están dotados de los mismos dones y tienen las mismas responsabilidades".

Expresó su preocupación por las viudas : Jesús repite la importancia de las viudas de apoyo a lo largo de su ministerio. El Evangelio de Lucas solo contiene 6 referencias a las viudas: (Lucas 2:36, 4:26, 7:11, 18:01, 20:47 y 21:1)

Hay dos pasajes en los que Jesús se desvía de su práctica habitual de tratar a las mujeres por igual:

	Sus discípulos : Hemos sido capaces de encontrar un solo caso en el que Jesús no trató a las mujeres por igual. Los 12 discípulos que ha seleccionado se describe en los evangelios como siendo todos hombres. Más tarde se seleccionaron un total de 70 discípulos, la distribución por género de este último grupo no se registró.
	El matrimonio levirato : En Marcos 12:18-27 Jesús respondió a una pregunta planteada por algunos saduceos. Se describe a una mujer que era viuda y obligado a casarse con su hermano-en-ley. Esto se llama un "levirato" matrimonio. Su hijo primogénito se considera que el hijo del difunto marido. En este caso, se imaginaban que siete hermanos-en-ley se casó con ella en una sucesión sin tener un hijo. Jesús pudo haber aprovechado la oportunidad para predicar sobre la injusticia de este requisito de la ley judía (de Deuteronomio 25:5-10). Después de todo, la mujer no se le permitió negarse a casarse con alguno de los hermanos, incluso si ella despreciaba a algunos de ellos.Pero Jesús no es recordado por haber condenado la práctica.
	Divorcio : En tiempos de Jesús, un hombre podía divorciarse de su esposa, pero la mujer no tenía ningún derecho. Esta práctica se apoya en siete referencias en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) en la que un marido le da a su esposa un certificado de divorcio. No se encontraron referencias a una mujer que da a su marido un proyecto de ley. En Marcos 10:11-12, Jesús derroca a esta tradición y establece que cualquiera de los cónyuges puede divorciarse de la otra, una mujer puede divorciarse de su marido.

Tratamiento de María Magdalena por un ángel:

En Mateo 28:1-7, después de la resurrección de Jesús, "María Magdalena y la otra María" recibe el primer encargo apostólico de cualquier ser humano - para contar la buena noticia de la resurrección a los discípulos. Esto se ve reforzado por la aparición de Jesús ante las dos mujeres. Las dos Marías fueron los primeros apóstoles.

Referencias

1. BM Metzger & Coogan MD, "el compañero de Oxford a la Biblia", Oxford University Press, New York, NY, (1993), P. 806 a 818
2. Cristianos por la Igualdad Bíblica son un grupo evangélico cristiano, que se opone a la gran mayoría de las denominaciones cristianas conservadoras mediante la promoción de la igualdad de género. Su ensayo: "Declaración sobre los hombres, la Mujer y la Igualdad Bíblica" se encuentra en: http://www.cbeinternational.org
3. Ben Witherington III, "La mujer en las primeras iglesias", Cambridge University Press, (1988), página 129
4. Frank Daniels, "El papel de la mujer en la Iglesia". parte de las Religiosas Página herejía en: http://www.scs.unr.edu/ fdaniels ~ / rel / women.htm ,
5. Rabí Eliezer, "Mishná, Sota"