Por Bassam Zawati
Sam Shamoun artículo podría ubicarse aquí .
Sam Shamoun dijo:
El Corán afirma repetidamente que Dios es capaz de hacer todo y que él tiene poder sobre todas las cosas. Esto se afirma en relación con los textos que hablan de Dios como creador, sustentador, dueño soberano y renovador de todas las cosas:
¿No han visto que Alá, Que ha creado los cielos y la tierra, y no se cansó de su creación, es capaz de dar vida a los muertos? Sí, Él ciertamente tiene poder sobre todas las cosas . S. 46:33
Todo lo que está en los cielos y en la tierra glorifica a Allah, y Él es el Poderoso, el Sabio. Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra, Él da vida y Él da muerte, y Él tiene poder sobre todas las cosas . Él es el Primero y el Último, y el exterior e interior de la, y Él es Conocedor de todas las cosas. Él es Quien ha creado los cielos y la tierra en seis días, luego subió al trono. Él sabe todo lo que entra la tierra y todo lo que de ella emergeth y todo viene de que desde el cielo y todo lo que en ella ascendeth, y Él está contigo dondequiera seáis. Alá ve bien lo que hacéis. Suyo es el dominio de los cielos y la tierra, y á Allah (todas) las cosas son llevados de vuelta. S. 57:1-5 Pickthall
Todo cuanto existe en los cielos y en la tierra glorifica a Allah. Suyo es el dominio, ya Él pertenecen todas las alabanzas y gracias, y Él tiene poder sobre todas las cosas . Él es Quien os ha creado, a continuación, algunos de ustedes son infieles y algunos de ustedes son creyentes. Y Allah es vidente de lo que haces. Él ha creado los cielos y la tierra con la verdad, y Él te hizo bien formado y sus formas, ya Él es el retorno final. Él sabe lo que está en los cielos y en la tierra, y sabe lo que ocultáis y lo que manifestáis. Y Alá es el Conocedor de lo que encierran los pechos (de los hombres). S. 64:1-4 Hilali-Khan
Alá es Quien ha creado siete cielos y de la tierra como del mismo (es decir, siete). Su orden desciende entre ellos (los cielos y la tierra), para que sepáis que Alá tiene poder sobre todas las cosas , y que Allah rodea (comprende) todas las cosas en (Su) Conocimiento. S. 65:12 Hilali-Khan
Bendito sea en cuya mano está la soberanía, y, Él tiene poder sobre todas las cosas . ¿Quién tiene la vida y la muerte creado para que él intenta quién de vosotros es el mejor en la conducta, y Él es el Poderoso, el Indulgente, Quien ha creado siete cielos en armonía. Tú (Muhammad) podrás ver ningún fallo en el Compasivo de la creación, a continuación, busque de nuevo: ¿Puedes ver las grietas? A continuación, busque de nuevo y una vez más, tu vista volverá a ti debilitado y hecho tenue. Y, en verdad, hemos embellecido el cielo del mundo con lámparas, y les hemos hecho misiles para los demonios, y para ellos hemos preparado el destino de la llama. S. 67:1-5 Pickthall
Mi respuesta:
Sí, el Corán dice que Dios tiene poder sobre todas las cosas, pero es el concepto de un "Hombre-Dios", incluso considerado una cosa en primer lugar?
¿Qué significa "cosa" de la palabra significa de todos modos?
Es un atributo o cualidad considerada como teniendo su propia existencia. ( www. hyperdictionary . com )
Ahora bien, hay ciertos conceptos que no tienen sentido y ni siquiera puede ser clasificado como una "cosa" ...
Lo mismo se aplica a la creación de un objeto tan pesado que Allah no podía levantarla. Es imposible, porque Allah es el que crea, y es capaz de destruir en cualquier momento, así que ¿cómo puede ser incapaz de levantarlo?
El ateo sólo quiere poner en duda el significado general de las palabras de Allah, "Allah tiene poder sobre todas las cosas" [al-Talaaq 65:12] . Por lo que dice, si Él tiene poder sobre todas las cosas, ¿por qué no tienen el poder para hacer esto?
La respuesta es: Porque es imposible, no es nada.
Lo que es imposible no existe, porque no puede existir, por lo que no es nada, incluso si la mente puede imaginar. Se sabe que la mente puede suponer e imaginar lo imposible: que la mente puede imaginar dos opuestos, como algo existente y no existente, al mismo tiempo.
El versículo dice que Allah tiene poder sobre "las cosas", pero que no incluye cosas que son intrínsecamente imposible, porque no son cosas, sino que no existen y no pueden ser traídos a la existencia.
Por lo tanto más que uno de los estudiosos han afirmado que el poder de Allah tiene que ver con lo que es posible, por la razón que hemos mencionado, y es que lo que es inexistente e imposible no es una "cosa".
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:. En cuanto a Ahl al-Sunnah, a su juicio, Allah, exaltado sea, tiene poder sobre todas las cosas, y todo lo que es posible que se incluye en Como por lo que es intrínsecamente imposible, como una cosa a la vez ser y estar no existe, no hay ninguna realidad en el mismo y su existencia no puede ser imaginado, por lo que no se puede llamar una "cosa", según el consenso de los sabios. Este incluye la idea de crear otro como Él mismo, y así sucesivamente. Fin de cita de al-Sunnah Manhaaj (2/294).
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo en al-'Shifa Aleel (p. 374): Debido a que es imposible no es una "cosa", por lo que su poder no tiene nada que ver con eso. Allah tiene poder sobre todas las cosas y no va más allá de lo posible su poder. Fin de la cita . ( Fuente )
Conceptos que son auto contradictorio e incoherente inherentemente no puede ser clasificado como cosas. Son sólo palabras. Por ejemplo ...
- ¿Qué se encuentra al norte del Polo Norte?
- Conozco a alguien que es un soltero casado.
- ¿Puedes dibujar un triángulo de cuatro lados?
- Escriba un número para mí eso es raro, e incluso al mismo tiempo.
- Nos vemos el martes, cuando es mediodía y la medianoche, al mismo tiempo.
- Dios creó a un Dios increado y eterno como él.
Todo esto no tiene sentido. Son sólo palabras, no son "cosas".
Lo mismo se dice sobre Dios y el hombre es alguien al mismo tiempo.
Decimos esto es lógicamente incoherente porque no se puede ser
- Infinito y finito al mismo tiempo.
- Todos potente y no potente todo al mismo tiempo
- Todo saber y el no saber todo al mismo tiempo.
- Independiente, pero depende al mismo tiempo.
Los cristianos pueden querer discutir de nuevo que Jesús dio a sus atributos divinos temporalmente y luego se convirtió en un hombre. Sin embargo, todavía hay un problema con eso.
Porque los atributos divinos de Dios que hace Dios, DIOS.
Imagina que tienes una hamburguesa con queso. A continuación, le quitas el queso. ¿Sigue siendo una hamburguesa con queso? Por supuesto que no. El atributo de queso es esencial para la hamburguesa de ser una hamburguesa. No se puede tener una hamburguesa con queso a cabo.
Del mismo modo, los atributos esenciales de Dios son los de omnipotencia, omnisciencia, etc Una vez que se dejan de lado, esa persona deja de ser Dios.
Sólo creemos que Dios puede hacer cosas que sean razonables y más allá de nuestra razón (por ejemplo, saber lo que todos están pensando al mismo tiempo), pero no creemos que Él hace lo que es contra la razón.
Los cristianos no pueden diferenciar entre Dios hacer las cosas más allá de nuestra razón y contra la razón.
La encarnación es contra la razón.
Sam Shamoun dijo:
A todo espués, el Corán dice que Dios apareció como o asumido la forma del fuego a Moisés:
Cuando vio un fuego y dijo a su familia: "te quedes aquí, yo observo un incendio . . Tal vez te traeré una marca de él, o me encuentre en la guía fuego " Cuando él vino a ella, una voz gritó : "Moisés, yo soy tu Señor , quita tus zapatos, estás en el valle sagrado, Towa. Yo mismo te he escogido, por dar oído tú a esta revelación. S. 20:10-13 Arberry
Cuando Moisés dijo a su pueblo "Observo un fuego , y os traeré noticias de él, o te haré una marca de fuego, para que quizás seréis vosotros calentar. Así que, cuando llegó a TI , le llamaron: «¡Bendito el que está en el fuego, y el que está sobre él . Gloria a Dios, el Señor de los mundos! Moisés: He aquí, soy yo, Dios, el Poderoso, el Sabio. S. 27:7-9 Arberry
Entonces, cuando Musa (Moisés) había cumplido con el plazo, y viajaba con su familia, vio un fuego en la dirección de Tur (Mount). Le dijo a su familia: "Espera, he visto el fuego, tal vez pueda llevar a partir de ahí un poco de información, o un fuego ardiente de la marca que ustedes pueden calentar". Así que cuando llegó a IT (el fuego), le llamaron desde el lado derecho del valle, en el lugar bendecido desde el árbol : "¡Oh Musa (Moisés) En verdad yo soy Dios, el Señor del Alamín '(la humanidad! , genios y todo lo que existe)! " S. 28:29-30 Hilali-Khan
Mi respuesta:
Aunque los versículos anteriores dicen que Dios tomó la forma del fuego (que no lo hace, se limita a decir que la voz provenía de la misma) la analogía sigue fallando. Porque Dios no llegó a ser FUEGO. Sin embargo, asumió la forma de fuego. Estas dos cosas son completamente diferentes. Me lleva un traje de dinosaurio no quiere decir que me he convertido en un dinosaurio. Sólo significa que tomó la forma de un dinosaurio.
Imam Suyuti dice en su comentario sobre la Sura 27:8 que el Bendito fue Moisés paz sea con él. ( Fuente ) El imán Qurtubi dice que las opiniones de otros son que el fuego era en realidad la luz de Alá y estuvo Moisés en medio de la luz. Así que él fue el bendito. ( Fuente )
Lo que sigue es un hadiz ...
'Ali ibn Muhammad dijo: Waki dijo: al-Masudi dijo: de "Murrah amro ibn Abi de' Ubaidah de Abi Musa que dijo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: En verdad, el Exaltado y Poderoso Dios no duerme, y no beneficia a dormir. Él baja la escala y la levanta. Su velo es la luz. Si la retira (el velo), el esplendor de su rostro consumiría su creación hasta el momento como su vista alcanza. Entonces Ubaidah Abu 'recitó: {Bendito es el que está en el fuego, y el que está sobre él. Exaltado sea Alá, el Señor de los mundos} (Sunan Ibn Majah, n. 169, 1/71, el jeque al-Albani dijo que es auténtico. Sahih Sunan Ibn Majah, n. 162, p. 39.)
Imam al-Suyuti comentarios sobre el hadiz de Ibn Majah:
Propósito Ubaidah Abu 'de recitar este verso es que Moisés - a pesar de su grandeza - fue impedido por el fuego de ver a Allah (swt) y él no lo vieron (swt), por eso Dios exaltó a sí mismo diciendo (Exaltado sea Alá, el Señor de todo lo que es), es decir, Él es exaltado por encima de ser visto en este mundo. (Al-Suyuti , Sharh Sunan Ibn Majah, 1/18.)
En otro hadiz ...
Sahih Muslim
Libro 001, Número 0343:
Abu Musa relató: El Mensajero ofallah (la paz sea con él) estaba de pie en medio de nosotros y nos dijo que cinco cosas. Él dijo: En verdad, el Dios Altísimo y Todopoderoso no duerme, y no beneficia a dormir. Él baja la escala y la levanta. Las obras en la noche se toman hasta él antes de los hechos del día. y las obras de la víspera de las obras de la noche. Su velo es la luz. En el hadiz narrado por Abu Bakr (en lugar de la palabra "luz") que es el fuego. Si la retira (el velo), el esplendor de su rostro consumiría su creación la medida en que su vista alcanza.
En conclusión, Moisés ha visto una gran luz / fuego. Esta luz / fuego es en realidad velo de Alá a través del cual Moisés oyó las palabras de Allah y la voz. Los informes dicen que Dios estaba en el fuego no significa que Él (SWT) fue literalmente dentro de él, simplemente significa que este fuego es su velo y Él (SWT) habló a Moisés a través de este velo. Y los informes que dicen que el fuego era la luz de Alá se entiende en este contexto, es decir, la luz de Alá es su velo, ni su esencia ni atributo.
Además, incluso si el bendito es Dios no significa que Él es, literalmente, dentro del fuego. Porque como ya he demostrado en este artículo , la palabra árabe 'fi' (in) puede, en determinados momentos significa "por encima". Así que Alá está por encima del fuego.
Sam Shamoun dijo:
Si Dios es capaz de asumir la forma de manifestarse o como el fuego entonces con toda seguridad que puede tomar forma humana o apariencia. Curiosamente, Allah ha concedido a sus ángeles la capacidad de asumir semejante a los hombres:
Narró Abu Huraira:
Un día, mientras el Apóstol de Alá estaba sentado con la gente, un hombre se le acercó caminando y dijo : "O Apóstol de Alá. ¿Qué es la fe?" El Profeta dijo: "La fe es creer en Allah, en Sus Ángeles, Sus Libros, Sus apóstoles, y en la reunión con Él, y creer en la Resurrección." El hombre preguntó : "O Apóstol de Alá ¿Qué es el Islam?" El Profeta dijo: "El Islam es adorar a Dios y no adorar nada fuera de Él, para ofrecer oraciones perfectamente, para pagar el (obligatorio) caridad es decir Zakat y ayunar el mes de Ramadán. " El hombre volvió a preguntar: "O Apóstol de Alá ¿Qué es Ihsan (es decir, la perfección o benevolencia)? " El Profeta dijo: " Ihsan es adorar a Allah como si lo vieras, y si no se logra este estado de devoción, entonces (lo damos por hecho que) Dios te ve ". El hombre mayor le preguntó: "O Apóstol de Alá Cuándo la Hora establecer?"
El Profeta respondió: "El que se le pregunta por que no sabe más que el que pregunta lo hace, pero voy a describir a usted sus portentos Cuando el esclavo señora da a luz a su señora, que será de sus portentos;. Cuando el desnudo de patas personas desnudas se convierten en los jefes del pueblo, que serán de sus presagios. The Hour es una de las cinco cosas que nadie conoce excepto Allah. Ciertamente, el conocimiento de la Hora es con Allah (solo). Hace descender la lluvia , y sabe lo que está en el vientre ".(31,34) Entonces el hombre se fue . El Profeta dijo: "Llámalo de nuevo a mí." Fueron a llamarlo, pero no podía verlo. El Profeta dijo: " Ese era Gabriel que vino a enseñar a la gente su religión ". (Ver Hadith N º 47 Vol 1) ( Sahih al-Bukhari , Vol. 6, Libro 60, Número 300 )
Narró Abu Uthman ':
Me informaron de que Gabriel se acercó al Profeta mientras Um Salama estaba con él. Gabriel empezó a hablar (al Profeta). Entonces el Profeta le preguntó Um Salama: "¿Quién es éste?" Ella respondió: " Es Dihya (al-Kalbi) ". Cuando Gabriel se había ido, Um Salama dijo: "Por Allah, yo no lo tomé por nadie que no sea él (es decir Dihya) hasta que oí el sermón del Profeta en la que le informó acerca de las noticias de Gabriel". El subnarrator preguntó Abu Uthman ': ¿De quién has oído eso? Abu Uthman dijo: De Usama bin Zaid. ( Sahih al-Bukhari , Vol. 6, Libro 61, Número 503 )
Incluso Alá Espíritu (1) es capaz de asumir la forma de un hombre:
Y recuerda a María en la Escritura, cuando se había retirado de su pueblo a una cámara mirando hacia el este, y había elegido la reclusión de ellos. Luego, enviamos a ella Nuestro Espíritu (Roohana) y se supone para ella la figura de un hombre perfecto . Ella dijo: ¡He aquí! Me refugio en el Compasivo Uno de ti, si tú eres temeroso de Dios. Él dijo: Yo soy sólo el enviado de tu Señor, para que yo pueda otorgar a ti un hijo intachable. S. 19:16-19 Pickthall
Si los ángeles, que son las criaturas, son capaces de aparecer como hombres entonces Alá debe ser capaz de hacer lo mismo, es decir, a menos que un musulmán quiere creer que los ángeles son capaces de hacer algo que Dios no puede! Pero decir que Dios no puede aparecer en forma humana implica que él no tiene poder para hacer todo, lo que contradice la clara enseñanza del Corán que dice que lo hace!
Mi respuesta:
Shamoun dice ...
Si los ángeles, que son las criaturas, son capaces de aparecer como hombres entonces Alá debe ser capaz de hacer lo mismo, es decir, a menos que un musulmán quiere creer que los ángeles son capaces de hacer algo que Dios no puede!
Parece que Shamoun en realidad no ha pensado antes de pronunciar esa declaración.
En primer lugar, el hadiz dice que los ángeles tomaron la forma de un hombre, que no dicen que se convirtieron en hombres, así como el concepto de la reencarnación enseña.
En segundo lugar, pueden hacer cosas que las criaturas de Dios no se puede? Sí, incluso según él mismo Shamoun.
Shamoun dice al principio de su artículo ...
Esto es a diferencia de la Santa Biblia que descaradamente afirma que hay ciertas cosas que el Señor, el Dios verdadero, no puede hacer o decir:
"Porque Dios quería hacer la inmutabilidad de su propósito muy claro a los herederos de la promesa, él lo confirmó con un juramento. Dios hizo esto para que, mediante dos cosas inmutables, en las que es imposible que Dios mienta , nos que han huido a echar mano de la esperanza puesta delante de nosotros puede ser muy alentador ". Hebreos 6:17-18 NVI
"Si somos infieles, él permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo ". 2 Timoteo 2:13 NVI
"Cuando alguno es tentado, no diga: 'Dios quien me tienta." Porque Dios no puede ser tentado por el mal , ni él tienta a nadie. Todo don bueno y perfecto viene de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no cambia como sombras movedizas ". Santiago 1:13, 17 NVI
Así que aquí Shamoun admite que el Dios de la Biblia no puede hacer ciertas cosas que las criaturas de Dios puede hacer, por ejemplo, mintiendo.
Así que sí es gran cosa, criaturas de Dios puede hacer las cosas negativas / deficiente que Dios haga. ¿Y qué? ¿Dónde está el argumento ahora?
Shamoun dice ...
Pero decir que Dios no puede aparecer en forma humana implica que él no tiene poder para hacer todo, lo que contradice la clara enseñanza del Corán que dice que lo hace!
Yo personalmente no sé si Dios puede tomar la forma de un ser humano o no. Lo que me opongo es a él convertirse en un hombre, que ya he mostrado anteriormente ni siquiera puede ser clasificado como una "cosa".
Sam Shamoun dijo:
La literatura de los hadices también afirma que Dios hizo al hombre a su propia (divina) Imagen:
Abu Huraira relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Allah, el Exaltado y Glorioso, creó a Adán a su imagen, con su longitud de sesenta codos, y como Él lo creó Él le dijo a saludar a ese grupo, y que fue un grupo de ángeles sentados allí, y escuchar la respuesta que le den, porque sería formar su saludo y el de su descendencia. Luego se fue y dijo: La paz sea con vosotros! Ellos (los ángeles) dijo: Que haya paz sobre vosotros y la misericordia de Allah, e hicieron una adición de "La misericordia de Allah." Así que el que quiera entrar en el Paraíso lo dan en la forma de Adán, su longitud es de sesenta codos, entonces las personas que lo siguieron continuó disminuyendo en tamaño hasta el día de hoy. ( Sahih Muslim , Libro 040, N º 6809 )
A la luz de esto, ¿por qué debería ser considerado deshonroso para Dios para asumir la semejanza de la humanidad cuando no era por debajo de él para asumir la forma de algo menos que el hombre?
Mi respuesta:
Sheikh Munajjid responde a esta ...
Este reporte demuestra que Allah tiene una imagen, y que Allah creó a Adán a su imagen.
Pero no hay nada en este reporte para indicar que la imagen de Adán (la paz sea con él) se parece a la imagen de Allah, más bien este significado es absolutamente falso y no se quiere decir con el Profeta y las bendiciones de Allah sean con él), porque Allah dice (interpretación del significado):
"No hay nada como él"
[Al-Shura 42:11]
El hecho de que una cosa es comparada con otro no significa que es idéntico al mismo en todos los aspectos, sino que se asemejan entre sí porque comparten algunos atributos, pero eso no significa que cada atributo es idéntico.
Esto está indicado por las palabras del Profeta y las bendiciones de Allah sean con él): "El primer grupo en ser admitido en el Paraíso será la imagen de la luna en la noche, cuando está lleno." Narrado por al-Bujari, 3327; Muslim, 2834.
Este hadiz no significa que vayan a entrar en el Paraíso en una forma que es exactamente como la luna en todos los sentidos, de lo contrario significaría que ellos entrarán al Paraíso sin ojos o la boca, o como rocas.
Más bien lo que el hadiz quiere decir es que va a ser como la luna en la belleza y el brillo, con el brillo de los rostros, y así sucesivamente.
Así que si usted dice: ¿cuál es la imagen que pertenece a Al-lah y en el que Adán fue creado? Nosotros decimos que Allah tiene un rostro y ojos y las manos y los pies, pero eso no quiere decir que debido a estas cosas que Él se parece al hombre. Puede haber alguna similitud, pero eso no quiere decir que estas cosas son idénticas, al igual que el primer grupo de la gente del Paraíso para entrar en el Paraíso se asemeja a la luna, pero eso no quiere decir que se asemejan a la luna. Esto confirma la creencia de Ahl al-Sunnah wal-Yama-ah, que ninguno de los atributos de Allah se puede comparar con los atributos de los seres creados, y no malinterpretar los atributos divinos o negarlos, y no lo hacen comparo a los atributos de los seres humanos.
Ver Sharh al-'Aqida al-Waasitiyyah por el Sheij Muhammad ibn Saalih al-'Uzaymin, parte 1, p. 107-110. (Fuente )
En otra parte dice ...
De estos hadices nos enteramos de que está demostrado que Allah tiene una imagen (surah en árabe), de manera que le corresponde, que Él sea glorificado y exaltado. Su imagen es uno de sus atributos, que no puede ser comparado con los atributos de los seres creados, al igual que su esencia no se puede comparar con su esencia.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: "La palabra surah (imagen) en este hadiz es como todos los otros nombres y atributos narrados (en los textos) donde las palabras usadas también se puede aplicar a los seres creados, de manera limitada. Cuando estas palabras se aplican a Allah, ellos tienen un significado único, como al-'Alim (todo lo sabe), al-Qadir (Todopoderoso), Raheem al-(el Misericordioso), Al Samee-' (todo lo oye), al-Basir (All-Seeing), y como tal su creación con las manos, por encima del Trono, etc " Naqd al-Ta'sees , 3/396
Todo lo que existe inevitablemente debe tener una forma o imagen. El Sheij al-Islam dijo: "Así como todo lo que existe debe tener atributos que, también todo lo que existe por sí mismo debe tener una forma o imagen, es imposible que algo que existe por sí mismo no tener una forma o imagen.".
Y él dijo:. ". No hubo disputa entre los salaf de las tres primeras generaciones que el pronombre en el hadiz se refiere a Allah, y se narra a través de cadenas de transmisión de muchos a muchos de los Sahaabah Los contextos de los hadices, pero todo indica que cuando al-Jahamiyyah se generalizó en el siglo III AH, un grupo empezó a decir que el pronombre se refiere a algo que no sea Allah, y esto se transmite de un grupo de estudiosos que se sabe que tienen conocimientos y seguir la Sunnah en la mayoría de sus asuntos, como Abu Zawr, Juzaymah Ibn Abu'l-Sheij al-Asfahaani y otros. Así fueron denunciados por los imanes del Islam y otros eruditos sunitas ".
Naqd al-Ta'sees , 3/202
Ibn Qutaybah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:. "Que Allah debe tener una imagen no es extraño que Su tiene dos manos, los dedos o los ojos más bien quienes son aceptados debido a que son mencionados en el Corán, pero esta idea (imagen o forma) es considerado como extraño, ya que no se menciona en el Corán. Pero creemos que en todos ellos, pero no hablamos de cómo cualquiera de ellos lo son. "
Ta'weel Mukhtalif al-Hadith , p. 221
Shaykh al-Ghunaymaan dijo: "Por tanto, es claro que la forma o la imagen es como todos los otros atributos divinos Cualquier atributo que Allah ha afirmado en el Apocalipsis, debemos afirmar y creer en ella.".
Sharh Kitab al-Tawhid min Sahih al-Bujari , 2/41
Shaykh Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó: Hay un hadiz narrado del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la que se prohíbe decir "Que Allah deformar la cara", y dice que Allah creó Adán a su imagen. ¿Cuál es la creencia correcta con respecto a este hadiz?
Él respondió:
Este hadiz está probado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), en la que dijo: "Si alguien te da una bofetada de (otro), le permitió evitar la cara, ya que Allah creó a Adán a su imagen." Según otra versión: ". En la imagen del Misericordioso" Esto no implica parecido o semejanza.
¿Qué se quiere decir, según los expertos, es que Allah creó a Adán con la capacidad de oír y ver, y hablar cuando quiere. Estos son también los atributos de Allah, porque Él todo lo oye, todo lo ve, y Él habla cuando quiere, y Él tiene un rostro, que Él sea glorificado y exaltado.
Pero eso no quiere decir que hay algún parecido o semejanza. Más bien, la imagen de Allah es diferente de la de los seres creados. ¿Qué se quiere decir es que Él es todo lo oye, todo lo ve, y Él habla cuando quiere, y Él creó a Adán también capaz de oír y ver, con una cara y manos y pies. Pero la audiencia del hombre no es como la audiencia de Al-lah, su ver no es como Allah ver, su discurso no es como hablar de Allah. sino Allah tiene atributos que corresponden a su majestad y poder, el hombre y tiene atributos que le befit, atributos que son finitos e imperfectos , mientras que los atributos de Allah son perfectos, sin defectos, infinito y sin fin. Así Allah dice (interpretación del significado):
"No hay nada como Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve bien"
[Al-Shura 42:11]
"Y no hay co-igual o comparable a Él"
[Al-Ikhlas 112:4]
Así que no es permisible golpear la cara o decir "Que Allah deformar la cara".
Fin de la cita. Maymu 'Fataawa al-Sheij , 4/226
Otra cosa que ayuda a explicar el significado de este hadiz es las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "El primer grupo en entrar en el Paraíso será la imagen de la luna" (Narrado por al- Bujari, 3245;. Musulmana, 2834 "Lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir aquí es que el primer grupo estará en forma humana, pero debido a su pureza, la belleza y el brillo de la cara que se verá como la luna, por lo que se asemeja a la luna, pero sin que se le parezca. Así que sólo porque algo se dice que es la imagen de una cosa no significa que sea igual en todos los aspectos.
Las palabras del Profeta: "Adán fue creado a Su imagen" significa que Allah creó a Adán a su imagen, porque él tiene una cara, un ojo, una mano, y un pie, y el hombre tenía una cara, un ojo, una mano, y un pie. pero eso no quiere decir que estas cosas son exactamente lo mismo. Hay una cierta similitud, pero no es exactamente la misma.Asimismo, el primer grupo en entrar en el Paraíso se asemeja a la luna, pero no son exactamente lo mismo. Esto confirma la opinión de Ahl al-Sunnah wal-Yama-ah, que dicen que ninguno de los atributos de Allah se puede comparar con los atributos de los seres creados, sin distorsionar o malinterpretar, o discutir cómo o comparándolo con Su creación .
Ver Sharh al-'Aqida al-Waasitah por el Sheik Muhammad ibn 'Uzaymin, 1/107, 293. ( Fuente )
Así que sí, Dios tiene una imagen que no es como la imagen del hombre.
Una vez más, pedimos Shamoun donde el argumento es.
Sam Shamoun dijo:
Más importante aún, el Corán dice que Dios es el Dios de los profetas bíblicos:
Hemos enviado inspiración de ti, como nos lo envió a Noé y el Apóstol después de él: que una revelación a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, a Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, ya David Le dimos los Salmos. De unos, apóstoles Ya hemos te contó la historia, de los otros que no tienen, - y Dios le habló a Moisés directa ; - S. 4:163-164 Y. Ali
Y no discutir con la gente de la Escritura (Judios y cristianos), a menos que sea en (una forma) que sea mejor (con buenas palabras y de forma adecuada, invitándolos a monoteísmo islámico con sus versos), excepto con tal de que como hacer el mal, y decir (para ellos): "Creemos en lo que se ha revelado a nosotros y revelado, nuestra Ilah (Dios) y su Ilah (Dios) es uno (es decir, Alá), y para él, tenemos presentado (como los musulmanes) ". S. 29:46 Hilali-Khan
Sin embargo, las Escrituras de estos profetas dicen que Dios puede y de hecho aparece como un hombre:
" Y Jehová se aparece a él entre el encinar de Mamre , y está sentado a la entrada de la tienda, en el mayor calor del día, y él ensalza sus ojos y mira, y he aquí, tres hombres de pie junto a él, y él ve y corre a su encuentro desde la entrada de la tienda, y se doblare hacia la tierra, Y él dijo: ¡Señor mío, si, yo te ruego que me he hallado gracia en tus ojos, no, te ruego, transmitir de tu siervo, vamos, te ruego, un poco de agua sea aceptada, y lava tus pies, y se sentarán bajo el árbol, y me traen un pedazo de pan, y apoyar a vosotros vuestro corazón; después pasar, por tanto, tienen habéis pasado por alto a su siervo, 'y dicen: "Así que tú puedas hacer lo que te ha hablado". Y Abraham se apresura hacia la tienda a Sara, y le dijo: "Apresúrate tres medidas de harina de harina, amasa y haz panes-, y corrió Abraham a las vacas, y tomó un hijo de la manada, tierno y bueno, y da a aquel joven, y él se apresura a preparar, y tomó consigo mantequilla y leche, y el hijo del rebaño que él ha preparado, y pone delante de ellos, y él está de pie junto a ellos debajo del árbol, y comieron NO . Y Jehová dijo a Abraham : "¿Por qué [es] este Sarah ha rió, diciendo: ¿Es verdad realmente - Llevo años-y yo estoy ? ¿Hay alguna cosa demasiado maravilloso para JEHOVÁ . Y Jehová dijo : '¿Estoy ocultando Abraham lo que estoy haciendo,. Y Jehová dijo : " El clamor de Sodoma y Gomorra - porque grande, y su pecado - porque exceda grave: Yo descenderé ahora, y veré si de acuerdo con su grito que viene a Mí no tienen hecho completamente - y no si - Lo sé, 'y los hombres se vuelven de allí, e ir hacia Sodoma; . ABRAHAM Y AÚN SE COLOCA ANTES DE JEHOVÁ Y Abraham draweth cerca y dice: '¿Eres tú también consumen justo con el malvado ventura hay? justo en el medio de la ciudad cincuenta; dost Tú también consumen, y no tener paciencia con el lugar para el bien de los cincuenta - los justos que [están] en medio de ella Lejos de ti el hacer de acuerdo con esto,? hacer morir al justo con el impío, que me ha sido - como los justos para los malvados - nada más lejos de ti; ¿Acaso el Juez de toda la tierra que no JUSTICIA? Y Jehová dijo : "Si encuentro en Sodoma cincuenta justos en medio de la ciudad, entonces he soportado todo este lugar por amor a ellos.».Entonces Jehová GOETH ON, CUANDO SE TIENE QUE HABLA TERMINADO a Abraham , y Abraham echó de De vuelta a su lugar. " Génesis 18:1-9, 14, 17, 20-26, 33 Traducción Literal de Young
Aquí, Dios aparece como un hombre a Abraham, come y tiene los pies que lavar!
"Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono que parecía de zafiro; . y se sentó encima de la figura de un trono había una semejanza por así decirlo de una forma humana y hacia arriba de lo que tenía el aspecto de sus lomos Vi como estaba reluciente bronce, al igual que la apariencia de fuego cerrado sobre y hacia abajo de lo que tenía el aspecto de sus lomos yo vi así como una apariencia de fuego, y había resplandor alrededor le gusta el aspecto de la. arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Tal fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová . Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba. Y él me dijo : Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablaré contigo. Y cuando él me habló, entró el Espíritu en mí y me afirmó sobre mis pies, y oí al que me hablaba. Y me dijo : Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel, a una nación de los rebeldes, que se rebelaron contra mí ; ellos y sus padres se rebelaron contra mí hasta este mismo día Las personas también son insolente y obstinado:. os envío yo a ellos, y tú les dirás: " Así dice el Señor Jehová . "Y si escuchan o se niegan a escuchar (porque son una casa rebelde), sabrán que hubo un profeta entre ellos. ¿Y tú, hijo de hombre, no tengas temor de ellos, ni tengas miedo de sus palabras, aunque espinos y cardos te acompañan y te sientas sobre los escorpiones, no tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos, porque son una casa rebelde Y dirás. mis palabras , si oyen o se niegan a escuchar; porque son una casa rebelde Pero tú, hijo de hombre, escucha lo que te digo a ti,. no ser rebelde como la casa rebelde;. abrir la boca, y come lo que te doy " Y miré, y he aquí, una mano se extiende para mí , y he aquí un rollo escrito estaba en ella, y él la extendió ante mí , y que había escrito en el frente y en la espalda, y había escrito sobre lo palabras de lamento y luto y aflicción. " Ezequiel 1:26-28, 2:1-10 RSV
Ezequiel ve la gloria del Señor se manifiesta como una figura humana, una cifra que pasa a identificarse a sí mismo como el soberano Señor o el Señor!
Por lo tanto, si Dios es el Dios de la Biblia, entonces los musulmanes deben aceptar el hecho de que sí es posible que su dios para que aparezca como un hombre. Sin embargo, si Dios en realidad puede aparecer como un hombre, entonces es también posible para que se convierta en un hombre sin dejar de ser Dios. Después de todo, Dios se dice que es capaz de hacer todas las cosas.
Mi respuesta:
Aquí vamos otra vez con el "Corán afirma Biblia argumento. Les pedimos a los lectores a consultar aquí .
Sam Shamoun cerca del final de su artículo, entonces habla de Allah engañar y desviar a los demás. Sin embargo, estos temas ya han sido tratados ...
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