Inexactitud histórica de Lucas

Es Lucas fiel a los hechos históricos?

por Ibn Anwar

En primer lugar, es necesario señalar que el Evangelio de (o más bien de acuerdo con) Lucas es una obra anónima de la literatura. Más información sobre esto se da aquí .Muchos cristianos que he conocido en cuenta el Evangelio de Lucas, junto con los demás libros del Nuevo Testamento como textos históricos precisos sin errores. Son, en otras palabras verdaderamente inspirada e infalible. Uno puede entender los sentimientos involucrados. Cristianismo gira en torno a la Biblia (s) y, como tal, es considerada como una revelación de Dios. Es considerado como? La Palabra de Dios. Siendo el? Palabra de Dios tiene que cumplir con ciertas normas. Una de ellas es la precisión curso de los hechos y la información. No puede haber un error en el texto de la Biblia según el fundamentalista cristiano, por un error en ella es tentamount a decir que Dios está en el error.

En este artículo voy a exponer la falacia de esta creencia, mostrando un claro error en el texto. La pregunta entonces es ¿cómo pueden los escritores inspirados se equivocan y no son corregidos por el inspirador ellos? Esto nos lleva al tema propiamente dicho, Lucas es fiel a los hechos históricos? Hace varias semanas mis amigos australianos Paltalk 28abc mí a una habitación en Paltalk llamados invitados Kick Back Cafe cristianos Respuesta Volver Loud (o algo por el estilo) en la sección cristiana de tener un diálogo con un? pastor allí. Yo no estaba haciendo nada más así que accedí. Al llegar, me levanté la mano para tomar el micrófono. Creo que tuve que esperar cerca de media hora antes de que realmente llegué porque los administradores cristiana fueron zumbido y quejándose sin cesar sobre los musulmanes y el Islam. De todos modos, el momento en que llegué al micrófono (a sabiendas de que puede ser que consiga derribado por un administrador) que plantea la pregunta rápidamente a la habitación y, específicamente, al pastor que tenía un nombre azul nick. Como suele ser el caso antes de que pudiera terminar mi punto de uno de los administradores me salpican. Las personas en la habitación se quejaron incluso a los no musulmanes. El pastor levantó la mano y esperó en la fila. Uno de los administradores no le dio el micrófono a él inmediatamente después de mí, sino que agarró y comenzó a faltarle el respeto al Islam, diciendo que la habitación no es sobre el Islam (y ni siquiera he mencionado la palabra Islam). Luego empezó a hablar de la crucifixión y cómo Jesús murió por nuestros pecados y debemos aceptarlo.

Fue sólo después de que cerca de la mitad de una hora de salirse de la tangente y la diatriba que el micrófono fue finalmente dada al pastor. Sospechamos fuertemente que la pregunta era un poco demasiado difícil para él (el pastor), por lo que la administración tuvo que intervenir y empezar a tirar de la lana sobre los ojos de las personas a fin de permitir el buen pastor para hacer un poco de improviso búsquedas (tal vez google?) . Pero, fuera lo que fuera el pastor se ha encendido y trató de responder. Lo que vino después de él se esperaba decepción. En lugar de explicar la discrepancia en realidad empezó a hablar de un tipo que vivió hace más de cien años, que fue una vez un escéptico y se convirtió en un creyente después de estudiar el evangelio de Lucas meticuloso y encontró que lo contenido en él son exactas a la historia. La persona que hizo un llamamiento a una cierta arqueólogo británico cuyo nombre es Sir William Ramsay (que no debe confundirse con el químico que vivió al mismo tiempo). El argumento es que este arqueólogo llevó el evangelio a la tarea de tratar de refutarla, pero en cambio descubrió que coincide con los hallazgos históricos y arqueológicos.

En este artículo voy a postular el mismo punto que lo hice en la habitación que el pastor trató de responder a lo que yo creo que es poco satisfactorio. No descubrí este problema por mi cuenta. No es algo nuevo. Este problema ha preocupado a muchos un erudito conservador que ha estudiado el Evangelio según San Lucas como se señala en Popular Nuevo Testamento. De hecho, este problema fue reconocido y descubierto por el autor de Izhar al-Haq hace más de 100 años. Recomiendo vivamente el libro a cualquier persona interesada en el diálogo entre cristianos y musulmanes. Es uno de los primeros escritos académicos en el campo por un lado musulmán.

El problema

En Lucas 2, versículo 1 y 2 se indica lo siguiente,

"Y aconteció en aquellos días que salió edicto de parte de Augusto César, que toda la tierra fuese empadronada. (Y este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.)"

Jamieson-Fausset-Brown admite que hay un problema bastante difícil participar en los versos que he discutido aquí . Jamieson-Fausset-Brown admite,

"2. Primera. Siendo Cirenio, etc.-un versículo muy desconcertante, ya que Cirenio o Quirino, no parece haber sido gobernador de Siria durante unos diez años después del nacimiento de Cristo, y el" fiscal "bajo su administración fue lo que condujo a la insurrección mencionado en Hechos 5:37 ".

Sin duda, hay un problema aquí, pero que no era el único punto de discusión que planteé en la sala cristiana Paltalk. Mi otra afirmación era en el hecho de que los versos dicen que había un censo de todo el mundo (el Imperio Romano) decretado por Augusto. Jamiesson-Fausset-Brown hace la audaz afirmación de que,

"Eso no fue un censo, sin embargo, de todo el Imperio Romano en tiempos de Augusto, ahora admitida por todos, y los críticos sinceros, incluso de tendencia escéptica, están dispuestos a permitir que no es probable que sea la inexactitud real en el estado de nuestra Evangelista ".

Es una afirmación tan audaz fiel a lo que encontramos en la historia real? En primer lugar, lo que uno necesita saber es que Jamieson-Fausset-Brown fue escrito hace unos 130 años al igual que Sir William Ramsay vivió hace más de cien años. Estudios recientes han arrojado buenos resultados que se oponen tanto Jamieson-Fausset-Brown y Ramsay. Hoy sabemos que es históricamente insostenible que existía un censo en todo el mundo que le cubría todo el imperio romano a la vez en tiempos de Augusto. Es igualmente insostenible sugerir que un censo mundial se llevó a cabo según lo ordenado por Augusto durante la gobernación Cirenio y el reinado de Herodes. Esto se observa por el reverendo Geoffrey WH Lampe (MC, DD), que es Ely Profesor de Teología en la Universidad de Cambridge en su comentario a Luke.

"Al hacer este punto Lc. Parece haber hecho uso de los datos históricos con los que estaba familiarizado imperfecta. Un censo fue helf unos 6 dC, cuando Quirino era legado de Siria y Coponio procurador de Judea (Jos. Al XV!, Xiii , 5;. XVIII, i, I) Esto se conoce en Hech 5:37, y Lucas era probablemente incierta de su fecha e ignoró su inconsistencia implicada aquí en asociarlo con el reinado de Herodes.. . un censo ordenado por Augusto difícilmente podría haber tenido lugar en los dominios de Herodes y sin perturbaciones que provocan, y sería poco probable que sea desapercibido por Josefo . Lc. 's alusión a esto como el? primera inscripción? sugiere que él está pensando en el censo que, como el primero en ser celebró bajo la administración romana de Judea, provocó la rebelión de Judas de Galilea Existe evidencia para la toma de un censo cada catorce años en Egipto, la serie posiblemente volver a AD 6,. pero no hay evidencia de que la ampliación de este sistema a otras partes del Imperio en una fecha tan temprana, y no se hace mención por Josefo de inscripciones regulares . Sobre la evidencia de Estrabón, combinado con dos inscripciones, el lapis venetus y muy fragmentaria lapis Tiburinus , se ha argumentado que Cirenio en Siria con una extraordinaria comisión legatine para las operaciones militares en Cilicia entre 10 y 7 antes de Cristo, o posiblemente la celebración de un primer gobernador de la provincia de 3 a 2 BC Si se estableciera la primera posibilidad, el problema histórico seguiría sin ser completamente resuelto en este último caso, la incompatibilidad con una datación en el reinado de Herodes sigue en pie Tertuliano (Adv. Marc. iv, 19.) las fechas de nacimiento de Jesús en el cargo de gobernador de Siria de Saturnino (9-6 aC), que así sea. se corrija ". [1] (el subrayado)

Más recientemente, a finales del Prof. Raymond E. Brown, que había sido descrito como una de las notas? Prominentes eruditos bíblicos,

"En el caso del censo de Lucas por César Augusto de todo el mundo cuando Quirino era gobernador de Siria (2:1-2), un censo que, presumiblemente, se hizo cuando Herodes el Grande era rey de Judea (1:05), tenemos un problema similar. En el mismo nacimiento del Mesías, que examinó todos los registros históricos sobre el gobierno de Quirino en Siria y por el censo de Augusto. Nunca hubo un censo que cubrió todo el mundo en tiempos de Augusto, y el censo (de Judea , que no impliquen Nazaret), que tuvo lugar bajo Cirenio ocurrió unos diez años después de la muerte de Herodes el Grande, y es de suponer, por lo tanto, después del nacimiento de Jesús . Una de ellas es en apuros, pues, pensar que sea evangelista es la vigente en eventos públicos. Probablemente postfactum (después de la resurrección) el nacimiento de Jesús se relacionó con los recuerdos sueltos de los fenómenos que se produjeron en un período de diez años antes o después de su nacimiento ". [2] (énfasis añadido)

¿Cuál es el resultado de este pequeño ejercicio? El resultado no se ve bien para el cristiano fundamental. En el versículo 3 de Lucas 1, el autor con mucha audacia hace que la demanda de sus escritos que,

"Me ha parecido también a mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio , de dirigirme a usted en orden, oh excelentísimo Teófilo "

Al parecer, no era tan perfecto o cuidadosamente investigada después de todo! El hecho de que él se equivocó en las primeras etapas de sus escritos señala la falsedad de su afirmación de que había investigado cuidadosamente o entendimiento perfecto como la KJV y ASV la hace. Entonces, ¿cómo puede alguien atribuir esto a la inspiración divina infalible?

Referencias:

[1] Mateo Negro, Geoffrey Lampe WH. El Comentario de Peake en la Biblia, Lucas (1962). Abingdon, Oxon: Routledge. p. 825

[2] Raymond E. Brown. Respuesta a las 101 preguntas sobre la Biblia (1990). Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Pres s. p. 79