En respuesta a Fitna - Una refutación completa del documental Fitna

Fitna Debunked

De hecho vivimos en una época donde el Islam está siendo atacado continuamente y saña de todos los lados. Los ataques van desde ahora todo lo que los musulmanes creemos, desde el Noble Corán al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y la ley islámica.

Entonces, ¿qué debe hacer el musulmán frente a tales agresiones y ataques contra la religión verdadera y poderosa del Islam? Bueno, para empezar hay que mantener la calma y no ceder a las provocaciones ya que es uno de los objetivos previstos de estas personas. Ellos quieren que los musulmanes que se convierten muy enojado y hacer algo estúpido, por lo que no hay que dar en esto y debemos mantener la calma en todo momento. Deje que su racionalidad superar su ira.

A medida que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) nos enseñó a los musulmanes:

Sahih Bukhari

Volumen 8, Libro 73, Número 135:

Narró Abu Huraira:

Apóstol de Alá dijo: "El fuerte no es el que vence al pueblo por su fuerza, pero el fuerte es el que controla a sí mismo, mientras que en la ira."

Así que un musulmán siempre debe mantener su ira bajo control. Sé que es duro, pero cuando nos enojamos perdemos nuestros sentidos y esto nos hace aptos para defender el Islam, ya que no estamos pensando correctamente.

Entonces, ¿qué debemos hacer frente a este tipo de ataques en contra de nuestra religión? La respuesta es muy lógico, debemos estudiar nuestra religión por lo que vamos a ser capaces de defenderla. ¿Cómo podemos defender nuestra religión cuando ni siquiera sabemos mucho al respecto? Por lo tanto, si los musulmanes quieren hacer algo al respecto, entonces debe comenzar a aprender acerca de su fe.

Así que la respuesta en estos tiempos no es la ira, que es la sabiduría. No está gritando y quemando cosas. La verdad siempre te herirá en la falsedad y la mentira, como dice el Corán:

017,081 
YUSUFALI: Y decir: "La verdad tiene (ahora) llegado, y perecieron falsedad, porque mentira es (por su naturaleza) destinado a perecer."

021,018 
YUSUFALI: No, nos lanzamos la Verdad contra lo falso, y golpea a su cerebro, y he aquí, la falsedad doth perecer! ¡Ah! ¡ay de usted por las cosas (false) ye atribuimos (para nosotros).

Así que todo lo que necesitamos es la verdad y tenemos la verdad. Todo lo que debemos hacer es revelar la verdad contra las mentiras y las mentiras se desmoronan y caen a pedazos.

Estos puntos son cruciales para un musulmán de entender, porque si no hay sabiduría en la defensa de la religión, entonces nunca se puede defender la religión y las mentiras se seguirá extendido en contra de la verdadera religión del Islam.

El objetivo de este folleto es aplicar el método correcto de la respuesta contra la falsedad, y que es mediante el empleo de la verdad. Como muchos de ustedes sabrán, uno de los más recientes ataques contra el Islam era el nuevo documental titulado? Fitna '. El objetivo del documental era tratar de demostrar que el Corán es un libro fascista y el mal y que el Corán es un libro que incita a la violencia y el terrorismo. El creador del documental era una derecha holandés Geert Wilders MP llamado.

¿Qué vamos a hacer en este libro es educar a los versos que produjo en su documental y examinar los versículos a la luz de su contexto textual e histórico. Esto lo hacemos por el bien de Alá el fin de defender su noble religión y su noble discurso, que es el Corán. También estamos haciendo esto por los musulmanes para que ellos estarán equipados con la verdad y el conocimiento para responder a tales demandas en el futuro. Espero que todos ustedes hallarán este trabajo beneficioso y útil.

Vamos a separar este folleto en 5 partes, de las 5 versos que ha criado.

Sura Al-Anfal Versículo 60

El primer verso que Wilders produjo en su documental fue la de Sura 8, que se titula Sura Al-Anfal, versículo 60. El verso dice así:

008,060 
YUSUFALI: Contra ellos Apercibieron su fuerza hasta el límite de su poder, incluyendo corceles de guerra, para sembrar el terror en los corazones (de) los enemigos de Alá y sus enemigos, y otros, además, a quien vosotros no lo sepan, pero quien Alá sabe. Lo que habéis de gastar por la causa de Alá, se reembolsará a vosotros, y no seréis tratados injustamente.

Así que de este versículo Geert quiere afirmar que el Corán defiende la violencia y el terrorismo contra los no musulmanes. Como dice el verso, los musulmanes deben preparar nuestra fuerza y ​​poder para que podamos luchar contra los enemigos, así como lanzar el terror en sus corazones.

Sin duda, cuando uno lee este versículo por sí solo puede pintar el cuadro que Geert está tratando de hacer valer. Sin embargo, como todos sabemos, no es así como funciona en el campo de la literatura y la comprensión del contenido de un libro. En el campo de la literatura o en cualquier otro campo cuando se quiere examinar una declaración hay que tener en cuenta de la declaración CONTEXTO .   Uno no puede simplemente elegir una afirmación y el verso, ignorando el resto. De hecho, esta forma de argumentación utilizada por Geert, que está tomando un versículo fuera de su contexto es muy poco académica y barato. Es increíble que este hombre es un miembro del parlamento! Se podría pensar que un miembro del gobierno se apegará a los principios académicos propios de la argumentación, pero Geert ignora por completo esta regla básica.

Así que ahora vamos a citar el versículo en su contexto adecuado, por lo que el lector podrá conseguir el verdadero significado de lo que el pasaje está diciendo en realidad:

60 Contra ellos preparad vuestra fuerza hasta el límite de su poder, incluyendo corceles de guerra, para sembrar el terror en (los corazones de) los enemigos de Alá y sus enemigos, y otros, además, a quien vosotros no lo sepan, pero a quien Dios Mas sabe. Lo que habéis de gastar por la causa de Alá, se reembolsará a vosotros, y no seréis tratados injustamente .61 Pero si el enemigo se inclina hacia la paz, haz tú (también) se inclinan hacia la paz y la confianza en Dios , porque Él es Uno que oye y sabe (todas las cosas).

Así que aprecia lo que el versículo 61 dice después el versículo 60, el versículo 61 dice a los musulmanes que si los enemigos quieren hacer la paz, entonces los musulmanes deben hacer la paz también. ¿Cómo podría Geert intencionalmente dejar este versículo? ¿Cómo pueden aquellos que apoyan a Geert tienen la audacia de decir que es un gran hombre y un héroe?

Todavía no hemos terminado con el contexto, ahora vamos a citar los versículos que vienen antes del versículo 60 para que todo el contexto de esta situación puede ser conocido, y lo hizo claro para el lector. Así que aquí está el versículo 60 pone en su contexto:

Ellos son los que le hiciste un pacto, pero romper su alianza cada vez , y no tienen el temor (de Allah ..   Si vosotros ganancia del dominio sobre ellos en la guerra, dispersos, con ellos, los que les siguen, para que recuerden.   Si temes la traición de cualquier grupo, a un tiro de vuelta (el pacto) a ellos, (para ser) en igualdad de condiciones:. Alá no ama a los traidores   No permitas que los no creyentes piensan que pueden sacar lo mejor (de los piadosos): nunca se frustran (ellas).   Contra ellos hacen listo su fuerza hasta el límite de su poder, incluyendo corceles de guerra, para sembrar el terror en (los corazones de) los enemigos de Alá y sus enemigos, y otros, además, a quien vosotros no conozcáis, pero a quien Alá sabe. Lo que habéis de gastar por la causa de Alá, se devolverán a vosotros, y vosotros no serán tratados injustamente.   Pero si el enemigo se inclina hacia la paz, haz tú (también) se inclinan hacia la paz y la confianza en Dios. porque Él es el que oye y sabe (todas las cosas). (56-61)

Así que aquí es el contexto adecuado a partir del versículo 56. Como se puede ver el contexto comienza primero con mencionar a los no musulmanes que violan sus convenios, que han hecho con los musulmanes y la lucha estalla como resultado de esto. El contexto del versículo continúa con los versículos 59-60, que advierte a los no creyentes a no intentar INSTIGATE contra los musulmanes y luego se ordena a los musulmanes para hacerse listo para esas personas traicioneras. Luego de llegar a la final del contexto con el versículo 61, que dice a los musulmanes que si estas personas quieren hacer con el tiempo de paz, entonces los musulmanes deberíamos también hacer la paz.

Como se puede ver que no hay nada en este contexto que promueva la violencia ni el terrorismo, Wilders ha unscholarly torció un versículo fuera de su contexto adecuado y claro para pintar una imagen muy falsa. Los versos son todos acerca de las guerras en las que los musulmanes están a la defensiva reaccionar contra un enemigo que instiga y comienza la guerra.

Ahora que hemos visto el contexto de los pasajes, ¿qué pasa con el contexto histórico? Bueno, la 8 ^ª sura del Corán (Al-Anfal) fue revelado durante una época en la que los musulmanes comenzaron a luchar contra los paganos de La Meca. Este fue un período de la guerra y el significado de Al-Anfal sí mismo significa el botín de guerra.

Ahora ¿por qué es importante su contexto histórico? El contexto histórico de esta Sura es muy importante porque hay que saber lo que estaba pasando alrededor del Profeta (la paz sea con él) en el momento. Al conocer estas cosas que permite una mejor evaluación de los versos en cuestión. Como decíamos, el contexto histórico de esta época fue una época de guerra entre los musulmanes y los paganos. Fue una guerra en la que los paganos habían instigado y los musulmanes fueron por fin luchar. Al no dar el contexto histórico de los versos pero Wilders nuevo tuerce el verso completamente fuera de su uso adecuado y significado.

Así que vamos a resumir lo que tenemos hasta ahora:

- Surah Al-Anfal fue revelado durante una época de guerra entre los musulmanes y los paganos

- Fue una guerra en la que los musulmanes estaban luchando contra la opresión y los ataques de Pagan.

- Los musulmanes fueron obligados a prepararse contra los no musulmanes que tratan de instigar una guerra contra los musulmanes

- Si los no musulmanes que instigó la guerra quería hacer la paz, entonces los musulmanes tenían que aceptarlo y hacer la paz, así

Así que el caso está cerrado. No hay nada en estos versículos que defienden a toda violencia o el terrorismo. Wilders debería avergonzarse de sí mismo por torcer deliberadamente el Corán para dar una imagen falsa y por ello es un mentiroso, porque nadie podría hacer lo que hizo al leer el contexto de estos pasajes.

Wilders sabía exactamente lo que estaba haciendo. Se calculó y precisa. Que estaba destinado a engañar a su pueblo y de los no musulmanes que no tienen conocimiento del Islam y el Corán. Simplemente estaba jugando con sus miedos y sabía que todo lo que tenía que hacer era citar el versículo 60 solo y se las arreglaría para engañarlos haciéndoles creer sus argumentos falsos.

Así que ese es uno abajo, cuatro más para ir.

Surah An-Nisa Versículo 56

El próximo paso Wilders trae a colación es de la 4 ^ª sura del Corán, versículo 56.

Ahora vamos a citar el versículo que Wilders ha criado, que es el versículo 56, y dice así:

56. Los que rechazan a nuestros signos, pronto echan en el fuego: las veces que su piel, se la repondremos, Nosotros cambiaremos para odres nuevos, para que puedan degustar la pena! Alá es poderoso, sabio.

Yo realmente no veo el argumento aquí. El verso es claro, si usted rechaza los signos de Dios, y sigue siendo un incrédulo entonces el fuego del infierno te espera.Esta es la triste verdad, sin embargo, debe aceptar la verdad de Dios y sus profetas si desea la salvación y para estar a salvo en la otra vida.

No veo por qué no-musulmanes se quejan, el Corán advierte a los creyentes sobre las consecuencias que les espera en el Más Allá. El Corán les advierte por lo que tomar la decisión correcta y llegar al Islam y ser guardados en el Más Allá.

A medida que el Corán dice:

25. Pero dar buenas nuevas a los que crean y obren bien, que su porción jardines por cuyos bajos fluyen arroyos. Cada vez que se alimentan de frutos de ello, dicen: "Bueno, esto es lo que nos alimentamos con antes," las cosas para que se les da en la semejanza, y tienen el mismo compañeros puros (y santo), y habita en ella (por nunca).

Esto es de la Sura Al-Baqarah, que es la 2 ^ª sura del Corán, versículo 25. Como se puede ver Allah dice la humanidad que los que creen y obrado bien se salvarán y que se les otorgará el paraíso.

Allah le ha dicho a venir al Islam, pues, ¿por qué te quejas cuando Allah le advierte de las penas? Si alguien le advierte de un castigo y una forma de evitar que el castigo por algo mucho mejor ¿no escuchar los consejos para que pueda evitar el daño? Por supuesto que lo haría, por lo tanto si no musulmanes tienen un problema con la Sura 4 versículo 56, entonces deberían ser creyentes y ser salvos y tener la buena nueva de la Sura 2 versículo 25!

Como dice el Corán en la Sura 2, versículos 38-39:

Dijimos: ". Cómo ye abajo todo de aquí, y si, como es seguro, no viene a ti Orientación de mí, todo aquel que complementa mi guía, en ellos no habrá que temer y no estarán tristes   "Pero los infieles y desmientan Nuestros signos, serán los compañeros del Fuego, que deberán cumplir en él ".

Como se puede ver Allah nos dice que seguir su dirección y entonces será salvo, pero nos da una advertencia de que si no seguimos su guía, entonces hay un duro castigo que nos espera.

No hay nada de odio con la Sura 4 versículo 56, es la cruda realidad. Por el contrario, indica un mensaje de amor. Si Dios no amaba que su creación se gana la salvación eterna entonces ¿por qué habría advertirles?

Ahora, dicho esto ¿cómo Sura 4 versículo 56 apología de la violencia o el terrorismo? Está Wilders tratando de decir que el verso es lo que los musulmanes lo harán a los no creyentes? Vamos a citar el versículo de nuevo:

56. Los que rechazan a nuestros signos, pronto echan en el fuego: las veces que su piel, se la repondremos, Nosotros cambiaremos para odres nuevos, para que puedan degustar la pena! Alá es poderoso, sabio.

Está Wilders tratando de decir que la palabra? Vamos, lo que se menciona aquí se refiere a los musulmanes? Que son los musulmanes que va a hacer una cosa así?

Para empezar encajona él argumenta que entonces tengo una pregunta simple para Geert, a menos que los musulmanes están tan avanzados en las operaciones de la piel ¿cómo en el mundo es posible para nosotros a quemar a alguien por completo y luego vuelva a colocar la piel con un nuevo juego de la piel? ! En segundo lugar, los reto Wilders para abrir un caso en la historia islámica, donde los musulmanes han quemado las personas y luego reemplazado a la piel quemada con una nueva piel.

La Paquetes "que se menciona en este verso se refiere a Dios, a Dios, él es el que va a quemar a los infieles en la otra vida y es Él quien reemplazará a la piel con piel nueva. Él es nuestro Creador y el Todopoderoso y que no debería ser difícil para él.

Ahora bien, hay algunas personas que dirán, ¿por qué Dios dice "nosotros"? Es Allah compone de más de una personas o se refería a sí mismo Dios y el Profeta Muhammad (la paz sea con él) o se refería a Dios mismo y los ángeles?

No es ni de los anteriores. El "nosotros" que Dios usa es su manera de significar su majestad y esto es algo de muy común en idiomas, incluyendo Inglés. Muchas veces usted incluso oír la reina deInglaterrareferirse a sí misma como WE. Es un uso muy común de la lengua, que se utiliza por los derechos y los líderes.

Por otra parte, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) prohibió que alguien se queme como un castigo:

Sahih Bukhari

Volumen 9, Libro 84, Número 57:

Narrado `Ikrima :

Algunos Zanadiqa (ateos) fueron llevados a `Ali y él los quemó. La noticia de este suceso, llegó a Ibn 'Abbas que dijo: " Si yo hubiera estado en su lugar, yo no las he quemado, como el Apóstol de Alá prohibió, diciendo: "No castigar a nadie con el castigo de Alá (el fuego). Me hubiera matado de acuerdo con la declaración del Apóstol de Alá: "El que cambió su religión islámica, entonces matarlo '".

Antes de publicar este fin, el Profeta (la paz sea con él) ordenó inicialmente que los individuos específicos serán quemados como castigo. Sin embargo, está totalmente prohibido ahora. Además, cuando el Profeta (la paz sea con él) se aplicaba inicialmente este castigo no tendría nada que ver con la Sura 4:56, ya que, obviamente, no tienen la capacidad de volver a colocar la piel de los que están siendo castigados y para que estén quemados otra vez.

Ahora lo que hace esto más interesante es que la Biblia enseña que los incrédulos irán al infierno, así que ¿por qué no Wilders argumentan en contra de eso? ¿Y por qué los fans cristianos de Wilders no tienen problemas con la Biblia condena la gente al infierno, pero tienen un problema con el Corán, cuando lo hace? Aquí está la Biblia personas que condenan al infierno de fuego:

¹¹ Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de cuya presencia la tierra y el cielo huyeron, y no fue hallado el lugar de ellos.  ¹² Y vi los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida: un nd fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.  ¹³ Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.  ¹⁴ Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.  ¹⁵ Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.  (Apocalipsis 20:11-15)

Así como se puede ver a los no creyentes, según la Biblia serán arrojados al lago de fuego. Así que si el Corán es el mal de tal enseñanza, entonces también lo es la Biblia y todos los fans de Christian Wilders ahora debe pasar por alto la Biblia ni mostrar al mundo que son unos hipócritas que predican a partir de dos bocas.

Surah Muhammad versículo 4

El tercer verso que Geert cita en su documental quiebra viene de la 47 ^ª capítulo del Sagrado Corán, Sura Muhammad. El islamófobo cita el versículo 4, que dice lo siguiente:

047,004 
YUSUFALI: Por lo tanto, cuando os encontréis con los infieles (en la pelea), herirá en el cuello y, al fin, cuando los habéis sometido a fondo, atar un lazo firme (en ellas): a partir de entonces (es el momento para) o bien la generosidad o el rescate : Hasta la guerra establece sus cargas. Por lo tanto (sois ordenó): pero si hubiera sido la voluntad de Allah, Él ciertamente podría tener castigo exigido a ellos (él mismo), pero (él te permite luchar) a fin de que seáis probados, algunos de ellos con los demás. Pero aquellos que han caído en el camino de Allah, - él nunca dejar que sus obras se pierdan.

Es verdaderamente sorprendente que se podría tratar de usar este verso para tratar de demostrar que el Islam promueve el terrorismo. El versículo explica por sí bastante bien, y los otros dos principales traducciones de Shakir y Pickhtal inglés se han traducido más correctamente:

Pickthal: Ahora, cuando os encontréis en la batalla los que no creen, entonces es acción de golpear el cuello hasta que, cuando los habéis derrotado, luego hacer rápida de los bonos, y luego ya sea la gracia o mediante rescate, hasta que la guerra deponga las cargas. Eso (es la ordenanza). Y si Alá hubiera querido Podría haberlos castigado (sin ti), pero (por lo que se ordenó) que Él puede probar algunos de ustedes, por medio de otros. Y los que mueren en el camino de Alá, Él no rendereth sus acciones vanas.

Shakir: Así que cuando te encuentras en la batalla los que no creen, entonces golpear el cuello hasta que usted los ha superado, a continuación, hacer (ellos) los presos, y luego o bien se les liberado como un favor o dejar que el rescate (sí) hasta que la guerra termine . Eso (será así), y si Alá hubiera querido, ciertamente habría cobrado lo que se debe a ellos, sino en que él puede probar algunos de ustedes por medio de otras personas, y (como para) los que mueren en el camino de Allah , Él de ninguna manera permitir que sus hechos perecer.

El verso se refiere a una batalla! Ha Geert nunca presenciado una batalla en toda su vida? ¿Cree que cuando Geert batallas tienen lugar los ejércitos opuestos bromas comerciales entre sí mientras servía el té y galletas a los otros? Cuando hay una batalla entre dos ejércitos enemigos que luchan entre sí hasta la muerte a menos que uno de ellos decide retirarse o rendirse.

En segundo lugar, el pasaje del Corán que se cita aquí se refería específicamente al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y sus compañeros musulmanes, y en aquel entonces cuando iban a la batalla que usaría espadas. Por lo tanto el Corán está dando instrucciones lógicas sobre cómo luchar en una batalla, que es el objetivo para el cuello como para obtener un golpe instantáneo y de anular su enemigo. Además, como todos sabemos, después de una batalla que siempre habrá presos que deben tomarse y los presos por lo general será rescatado más tarde.

Entonces, ¿qué es el problema aquí? Es muy extraño que cuando los enemigos islamófobos ver pasajes coránicos relativos a las batallas y las guerras que de algún modo utilizan muy extraña lógica que nunca se aplican a otras batallas y guerras que se han librado a lo largo de la historia del hombre.

Es muy triste que la gente está realmente alabando a Geert? Exponiendo 'el Corán con tales argumentos débiles.

Tres abajo, dos más para ir.

Surah An-Nisa versículo 89

El islamófobo Geert se remonta al 4 ^º capítulo del Corán, esta vez trae el versículo 89, que dice lo siguiente:

004,089 
YUSUFALI: Ellos desean pero que os rechazan la fe, como lo hacen, y por lo tanto estar en el mismo plano (como ellos): Pero no quites los amigos de sus filas hasta que huyen en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Si vuelven renegados, aprovecharlas y matadlos dondequiera que los encuentres, y (en cualquier caso) tomar ningún amigo o ayudantes de sus filas; -

Geert es culpable de tomar otro pasaje de su contexto, así como su contexto histórico. Puesto que él no era lo suficientemente académica para seguir las formas propias de la argumentación, tendremos que hacer el trabajo en su lugar. Así que vamos a ver este pasaje en su contexto adecuado, esto nos dará una mejor comprensión de lo que significa el pasaje:

88 ¿Por qué habéis de ser dividido en dos partes acerca de los hipócritas ? Allah les ha disgustado porque sus obras (el mal). ¿Vais a guiar a los que Alá ha tirado fuera del camino? Porque a los que Alá ha tirado fuera del camino, siempre dejarás de encontrar el camino. 89 Ellos, pero que desean que os rechazan la fe, como lo hacen, y por lo tanto estar en el mismo plano (como ellos): Pero no tienen amigos de su filas hasta que huyen en el camino de Allah (De lo que está prohibido). Si vuelven renegados, aprovecharlas y matadlos dondequiera que los encuentres, y (en cualquier caso) tomar ningún amigo o ayudantes de sus filas; -

Así Geert convenientemente olvidó mencionar el versículo 88, el de la derecha antes de 89. Como se puede ver el símbolo del versículo 89 es muy específico, y es específico para los hipócritas mencionados en el versículo 88. Geert tenía la intención de mostrar que el versículo 89 era una orden general de los musulmanes a llevar a cabo en todos los no musulmanes, sin embargo, gracias al contexto del versículo 88, vemos que el comando se refiere a los hipócritas entre los musulmanes.

En segundo lugar, el contexto histórico entra en la ecuación ahora. Los hipócritas que se mencionan en el versículo 88 se refieren a los hipócritas que estaban vivos durante el tiempo del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Lo que estos hombres hagan se disfrazan de musulmanes, de actuar básicamente como infiltrados con el fin de causar confusión y caos. Querían romper la comunidad musulmana desde dentro.

Así que debido a este hecho, Dios le dio a los musulmanes el permiso para luchar contra estos hipócritas. Sin embargo, es importante tener en cuenta que, dado que Dios es muy misericordioso Todavía da a estos hipócritas oportunidad ya que dice:

Pero no tener amigos de sus filas hasta que huyen en el camino de Allah (De lo que está prohibido).

Tenga en cuenta si estos hipócritas dejado de comportarse de la manera que lo hicieron y tenía un corazón puro, entonces habrían sido perdonados y no a la guerra se habría librado de ellos. Sin embargo, si persistían luego los musulmanes tendrían una razón legítima para luchar contra estas personas.

Estos hipócritas no son diferentes de un ejército que manda un infiltrado a un ejército enemigo que actuar como uno de ellos para obtener información, básicamente, como un espía, así como llevar a cabo actos de sabotaje para romper el ejército enemigo.

Los musulmanes se vieron obligados a actuar en estos hipócritas, porque eso es exactamente lo que eran.

Por lo tanto, para resumir:

1-El mandato del Corán se refiere específicamente a los hipócritas que se infiltran en la comunidad musulmana y actúan como musulmanes sólo para espiar en ellos y romper la comunidad desde adentro.

2-Los hipócritas todavía no se han dado la oportunidad de arrepentirse antes de la guerra se hace sobre ellos, por lo tanto, la guerra no es la primera opción. Los hipócritas se les da una oportunidad ya que Dios es misericordioso.

3-El pasaje fue revelado en un período histórico en el que había hipócritas que fueron infiltrando en la comunidad musulmana durante la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él).

Por supuesto Geert ignora todo esto.

Así que con cuatro versos abajo, sólo uno sigue siendo ahora.

Verso Al-Anfal 39

El islamófobo Geert se remonta al 8 ^º capítulo del Corán y esta vez se cita el 39 ^th versículo del capítulo que dice:

008,039 
YUSUFALI: Combatid contra ellos hasta que no haya más tumulto y opresión, y prevalezca la justicia y la fe en Dios por completo y en todas partes, pero si cesan, ciertamente Alá ver todo lo que hacen.

Este versículo demuestra que el Islam es una religión de paz, en lugar de una religión de violencia. El pasaje hace un llamamiento a los musulmanes a luchar contra la opresión, y para asegurarse de que la justicia prevalezca. ¿No es una noble causa que todos los humanos deben luchar por?

El no creyente puede reclamar el pasaje dice que los musulmanes deben luchar para convertir a la gente, ya que dice:

Combatid contra ellos hasta que no haya más tumulto y opresión, y prevalezca la justicia y la fe en Dios

Sin embargo, por lo que cuando leemos el final del pasaje sabemos que esta no es la causa exacta de la lucha:

Combatid contra ellos hasta que no haya más tumulto y opresión , y prevalezca la justicia y la fe en Dios por completo y en todas partes, pero si se dejan

Observe que el pasaje dice que debemos luchar hasta que no haya más opresión, y luego el versículo termina diciendo "pero si cesan", obviamente, esto se refiere a ellos poner fin a su opresión.

Por lo tanto, los musulmanes se les ordena luchar contra la opresión de hacer justicia gradas seguro. Note el versículo dice que luchar contra ellos para detener la opresión y no dice "luchar contra ellos para convertirlos al Islam".

La razón por la que el Corán menciona que también hay que hacer que la gente cree en Dios es muy simple. Los musulmanes no luchan bajo la bandera del nacionalismo, luchamos por Dios. Esta es la razón por la que los musulmanes salieron a luchar contra la opresión también debemos tratar de que la población que vive bajo la opresión ver la verdad del Islam. No es un ultimátum, ya que depende de ellos, pero el musulmán aún debe tratar de traer el Islam a ellos como luchamos contra la opresión por la causa del Islam.

Este es el paso más:

008,039 
YUSUFALI: Combatid contra ellos hasta que no haya más tumulto y opresión , y prevalezca la justicia y la fe en Dios por completo y en todas partes, pero si cesan, ciertamente Alá ver todo lo que hacen.

No ¿dónde dice que debemos luchar contra ellos hasta que todos ellos se convierten al Islam, o que debemos luchar contra ellos porque no son musulmanes. El comando para luchar contra ellos a causa de la opresión que están causando.

Es importante tomar el contexto histórico, así, que es algo que Geert no ha hecho. Recuerda el 8 ^º capítulo del Corán fue revelado en un tiempo de guerra, una guerra contra el régimen opresivo pagana Qurayshi brutal, que no permitiría que los musulmanes el derecho a la libertad de religión. El Quraysh cometió varios actos de opresión, no sólo en el ámbito de la libertad de religión, sino también en el tratamiento de las mujeres y los pobres. Así que los musulmanes estaban luchando atrás y se les ordenó que luchar contra esa opresión que el Quraysh estaban cometiendo.

Si los musulmanes tenían que ver con la lucha contra los paganos porque no eran musulmanes entonces ¿cómo es que al mismo tiempo, los musulmanes estaban viviendo lado a lado con los Judios de Medina? No sólo los musulmanes convivan con codo con los Judios de Medina, había una constitución escrita entre ambas partes, que se inició por el Profeta Muhammad (la paz sea con él), que permitió la libertad de culto en Medina, lo que significa que nadie se vio obligado a convertir a ninguna religión y que podría seguir su propio!

Esta importancia histórica de este refuta cualquier afirmación de que Sura 8 versículo 39 era una orden para combatir a los paganos simplemente porque no eran musulmanes y para obligarlos a Islam. Si ese fuera el caso, entonces las primeras víctimas musulmanes habrían sido los Judios de Medina, habrían forzado a convertirse, sin embargo, que no era el caso.

El hecho es Sura 8 versículo 39 tiene que ver con la opresión pagana y es tan simple como eso.

Conclusión

Hemos leído y analizado los pasajes coránicos que Geert ha planteado. Hemos visto tanto desde su contexto textual, así como su contexto histórico que ninguno de estos versos abogan por el terrorismo.

Todo lo que hemos visto es que Geert abusado del texto coránico tomando pasajes fuera de contexto para pintar un cuadro falso y en beneficio de su agenda de la derecha.

Una nota positiva que podemos decir es que Geert está haciendo la obra de Dios. Gracias al documental de Geert se ha dado tanta atención al Corán y ha provocado que se venden en elPaíses Bajos, Así como que le da la luz del punto con el resto del mundo. La gente estará muy dispuesto a leer el Corán ahora y verán la verdad y la belleza de la misma, así como la distorsión de Geert malvados.

Como Dios ha dicho, mientras que el plan, Él también es la planificación.

Y Allah sabe mejor!