Lucha contra los que no creen - ¿Tiene Surah 9:29 (Taubah) demostrar que el Islam es una fe violenta intolerancia de mando a los musulmanes a luchar contra aquellos que no creen en Alá hasta que paguen la jizya?

De Respuesta musulmana

Sura 09:29 discutidos

Lucha contra los que no creen en Alá ni en el último Día

Por Sami Zaatari

Los opositores del Islam afirman que el Islam no es una religión de paz, que es de hecho una religión de la violencia, el terrorismo, y una fe que aboga por las guerras contra los que no creen en esta religión. Uno de los textos más común que aparezca en apoyo de su pretensión es la de Sura 09:29 (Sura Taubah). Ellos afirman que este versículo aboga por la violencia y la guerra, contra todos aquellos que no creen en el Islam, por lo tanto, llegan a la conclusión de que el Islam es una religión intolerante. Antes de refutar sus afirmaciones, y su crasa ignorancia, primero vamos a citar el siguiente pasaje:

YUSUFALI: Lucha contra los que no creen en Alá ni en el último Día, ni sostener que prohibido que había estado prohibido por Allah y Su Mensajero, ni reconocer la religión de la Verdad, (incluso si lo son) de la Gente del Libro, hasta que pagar la jizya con sumisión voluntaria y se sienten humillados. 

Pickthal: Lucha contra tales de los que han recibido la Escritura que no creen en Alá ni en el último Día, ni prohíben lo que Alá ha prohibido por su mensajero, y no sigue con la religión verdadera, hasta que paguen el tributo con facilidad, siendo humillados. 

Shakir: Lucha contra los que no creen en Alá ni en el último día, ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni siguen la religión de la verdad, de los que han recibido la Escritura, hasta que paguen el impuestos en reconocimiento de superioridad y se encuentran en un estado de sometimiento.

Para empezar, vamos a exponer la doble moral cristiana, ¿por qué en primer lugar, asumir que la lucha tiene que significar completamente solo física? La lucha contra los que no creen en el Islam se puede hacer de muchas otras formas que no sean una pelea o conflicto, luchando contra alguien que se puede hacer con la lengua, que refutar y aplastar a las personas que se encuentra, y que predican la verdad a ellos hasta que se arrepientan de sus caminos y llegar a la verdad. No hay una sola objeción a cualquier cristiano o de otro tipo puede traer sobre este punto, porque han interpretado engañosamente este versículo para significar altercado físico solamente, de hecho, lo que se dicen cristianos a este versículo de la Biblia:

Mat 10:34 No es que he venido para traer paz a la tierra Piense: No he venido a traer paz, sino espada

Los cristianos interpretan este versículo diciendo que la espada no significa realmente una espada física, sino que es un lenguaje metafórico refiriéndose a la lengua, que para los cristianos lengua difundir la verdad y aplastar a las mentiras que se han propagado por satanás. Por lo tanto, debo preguntar ¿por qué no dejan cristianos esta interpretación abierta al Corán también? ¿Por qué inmediatamente asumen que Surah 9:29 sólo deben referirse al altercado físico? Si un objeto cristianas a mi afirmación de que la Sura 9:29 también puede significar la lucha contra los infieles de la lengua, entonces también arroja a cabo su propia interpretación de Mateo 10:34 que significa que ya no tienen ningún argumento! Por lo que toca a los cristianos, si quieren discutir honestamente, o si se quiere discutir engañosamente utilizando un doble rasero en la interpretación.

Ahora vamos a examinar el contexto histórico de este versículo, ya que los cristianos no quieren tomar nada en su contexto, que acaba de citar y gritan victoria.Citaremos excelente comentario de los antecedentes del verso y el contexto de Maududi:

Antecedentes históricos

Ahora vamos a considerar los antecedentes históricos de la Sura. La serie de eventos que se han discutido en este Sura tuvo lugar después de que el Tratado de Paz de Hudaibiyah. En ese momento, un tercio de Arabia habían estado bajo el dominio del Islam que se había establecido como un poderoso Estado islámico, bien organizado y civilizado. El presente Tratado proporcionó más oportunidades para el Islam para extender su influencia en la atmósfera relativamente tranquila creado por él. Después de este Tratado, dos hechos, que dio lugar a resultados muy importantes:

Conquest of Arabia

La primera fue la conquista de Arabia. El Santo Profeta era capaz de enviar misiones entre los diferentes clanes para la propagación del Islam. El resultado fue que durante el corto período de dos años, se convirtió en una gran potencia tal que hizo que el viejo orden de la ignorancia "se sienten impotentes ante ella.Tanto es así que los elementos celosos de entre los Quraish estaban tan exasperados que rompieron el Tratado con el fin de encontrarse con el Islam en un combate decisivo. Pero el Santo Profeta tomó medidas rápidas después de la violación para que no se les permite ninguna oportunidad de reunir la fuerza suficiente para ello. Hizo una invasión repentina de la Meca en el mes de Ramadán en el AH 8 y conquistó. A pesar de esta conquista rompió la columna vertebral de la orden de la ignorancia, que hizo aún otro ataque contra el Islam en el campo de batalla de Hunain, que resultó ser el toque de difuntos. Los clanes de Hawazin Thaqif, Naur, Jushm y otros se reunieron sus fuerzas enteras en el campo de batalla con el fin de aplastar la revolución reformista, pero fracasaron por completo en sus malos designios. La derrota de la "ignorancia" en Hunain allanó el camino para hacer de toda la Arabia "Morada del Islam"(Dar-ul-Islam). El resultado fue que apenas había pasado un año después de la Batalla de Hunayn, cuando la mayor parte de Arabia llegó a las filas del Islam y sólo unos pocos defensores del viejo orden se mantuvo dispersa en algunos rincones del país.

El segundo acontecimiento que contribuyó a hacer del Islam un poder formidable era la campaña de Tabuk, que fue necesario debido a las actividades provocadoras de los cristianos que viven dentro o cerca de los límites del imperio romano en el norte de Arabia. En consecuencia, el Santo Profeta, con un ejército de treinta mil marcharon audazmente hacia el imperio romano, pero los romanos evadió el encuentro. El resultado fue que el poder del Santo Profeta y el Islam aumentó mucho y diputaciones de todos los rincones Saudí comenzaron a esperar en él en su regreso de Tabuk con el fin de ofrecer su lealtad al Islam y la obediencia a él. El Sagrado Corán ha descrito este triunfo en la Sura AN-NASR: "Cuando el auxilio de Alá vino y se logró la victoria y que vio a personas que entran en el redil del Islam en grandes cantidades ... Campaña de Tabuk

La campaña de Tabuk fue el resultado de un conflicto con el Imperio Romano, que había comenzado incluso antes de la conquista de La Meca. Una de las misiones enviadas después del Tratado de Hudaibiyah a diferentes partes de Arabia visitaron los clanes que vivían en las zonas del norte adyacentes a Siria. La mayoría de estas personas eran cristianos, que estaban bajo la influencia del Imperio Romano. En contra de todos los principios del derecho internacional generalmente aceptada, mataron a quince miembros de la delegación de cerca de un lugar conocido como Zat-u-Talah (o Zat-i-Itlah). Sólo Kab bin Umair Ghifari, el jefe de la delegación, logró escapar y reportar el incidente triste. Además de esto, Shurahbll bin Amr, el gobernador cristiano de Busra, que estaba directamente bajo el César romano, también había condenado a muerte Haritli bin Umair, el embajador del Santo Profeta, que había sido enviado a él en un siervo similar.

Estos hechos convencieron al Santo Profeta que una acción fuerte se debe tomar con el fin de hacer que el territorio adyacente al Imperio Romano seguro para los musulmanes. Así, en el mes de Jamadi-ul-Ula AH 8, envió un ejército de tres mil hacia la frontera con Siria. Cuando este ejército llegó cerca de Maan, los musulmanes se enteraron de que Shurahbil marchaba con un ejército de cien mil a luchar con ellos-y que el César, quien se fue en Homs, había enviado otro ejército formado por cien mil soldados bajo su hermano Theodore. Pero a pesar de este tipo de noticias temeroso, el pequeño grupo valiente de los musulmanes marcharon el miedo y se encontró con el gran ejército de Shurahbil en M'utah. Y el resultado del encuentro en el que los musulmanes estaban luchando contra probabilidades terribles (la relación entre los dos ejércitos era 1:33), como muy favorables, para el enemigo fracasó totalmente para derrotarlos. Esto resultó muy útil para la propagación del Islam. Como resultado, los árabes que vivían en un estado de semi. la independencia de Siria, cerca de Siria y los clanes de Najd cerca de Irak, que estaban bajo la influencia del Imperio iraní, se volvieron hacia el Islam y lo abrazaron en miles.Por ejemplo, el pueblo de Bani Sulaim (cuyo jefe era Abbas bin Mirdas Sulaimi), Ashja'a, Ghatafan, Zubyan, Fazarah, etc, entraron en las filas del Islam, al mismo tiempo. Por encima de todo, Farvah bin 'Amral Juzami, que era el comandante de los ejércitos árabes del Imperio Romano, abrazó el Islam durante ese tiempo, y se sometió a la prueba de su fe de una manera que llena todo el territorio de asombro. Cuando César llegó a saber que Farvah había abrazado el Islam, ordenó que fuese detenido y llevado a su corte. Entonces el César le dijo: "Usted tendrá que elegir una de las dos cosas. O renunciar a su Islam y ganar su libertad y su antiguo rango, o seguir siendo una muerte musulmana y la cara ". Con calma eligió el Islam y sacrificó su vida en el camino de la Verdad.

No es de extrañar que los acontecimientos como éstos hicieron el Caesar darse cuenta de la naturaleza del peligro que amenazaba el imperio de Arabia. En consecuencia, en 9 AH comenzó a hacer los preparativos militares para vengar la afrenta que había sufrido en M'utah. Los jefes árabes Ghassanid y otros también empezaron a reunir tropas bajo su mando. Cuando el Santo Profeta, que siempre se mantuvo bien informado, incluso de las cosas más insignificantes que podrían afectar el Movimiento Islámico favorable o desfavorablemente, se enteró de estas preparaciones, que a la vez insuficiente puso su significado. Por lo tanto, sin la menor vacilación, decidió luchar contra el gran poder del César. Él sabía que el espectáculo de la más mínima debilidad resultaría en el fracaso total del movimiento que se enfrenta a tres grandes peligros en ese momento. En primer lugar el poder de morir de "ignorancia" que casi había sido aplastado en el campo de batalla de Hunain podría revivir de nuevo. En segundo lugar, los hipócritas de: Al Madinah, que siempre estaban en el puesto de observación para esa oportunidad, pueden hacer pleno uso de este para hacer el mayor daño posible a la misma. Para ellos ya habían hecho preparativos para esto y tenía, a través de un monje llamado Abu Amir, enviado mensajes secretos de sus malos designios del rey cristiano de Ghassan y el propio César. Además de esto, también habían construido una mezquita cerca de Al-Madinah para la celebración de reuniones secretas para este propósito. El tercer peligro era de un ataque por el propio César, que ya había derrotado a Irán, la otra gran potencia de la época, y lleno de asombro de los territorios adyacentes.

Es obvio que si estos tres elementos se les había dado la oportunidad de tomar una acción concertada contra los musulmanes, el Islam habría perdido la lucha casi había ganado. Es por ello que en este caso el Santo Profeta hizo una declaración abierta de los preparativos para la campaña contra el Imperio Romano, el cual era uno de los dos más grandes imperios del mundo de la época. La declaración fue hecha cuando todas las circunstancias aparentes estaban en contra de tal decisión, porque había hambre en el país y las cosechas esperadas largas estaban a punto de madurar: el calor ardiente del verano abrasador de Arabia fue en, su altura y había no el dinero suficiente para los preparativos en general, y para el equipo y el transporte en particular. Pero a pesar de estas desventajas, cuando el Mensajero de Allah dio cuenta de la urgencia de la ocasión, se tomó esta medida, que iba a decidir si la misión de la Verdad era - va a sobrevivir o perecer. El hecho de que él hizo una declaración abierta para hacer los preparativos para una campaña tan a Siria contra el Imperio Romano mostró lo importante que era, porque era contraria a su práctica anterior. Por lo general, él tomó todas las precauciones para no revelar de antemano la dirección a la que iba, ni el nombre del enemigo al que se va a atacar, no, él no se movió de Al-Madinah, incluso en la dirección de la campaña.

Todas las partes en Arabia se dieron cuenta plenamente las graves consecuencias de esta decisión crítica. Los restos de los amantes de la vieja orden de "ignorancia" ansiosamente esperando el resultado de la campaña, ya que habían puesto todas sus esperanzas en la derrota del Islam por los romanos. También consideraron los 'hipócritas' que es su última oportunidad de aplastar el poder del Islam por la rebelión interna, si los musulmanes sufrieron una derrota en Siria.Habían, por lo tanto, hizo pleno uso de la mezquita construida por ellos para parcelas para incubar y habían empleado todos sus dispositivos para hacer que la campaña sea un fracaso. Por otro lado, los verdaderos creyentes también se dieron cuenta plenamente de que el destino del Movimiento por la que habían venido ejerciendo su máximo de los últimos 22 años se ha colgado de un hilo. Si ellos mostraron valentía en esa ocasión crítica, las puertas de todo el mundo exterior se abrieron para el Movimiento para propagarse. Pero si mostraban debilidad o cobardía, entonces todo el trabajo que habían hecho en Arabia aspirantes terminan en humo.

Es por eso que estos amantes del Islam comenzaron a hacer los preparativos entusiastas de la Campaña. Cada uno de ellos trató de superar al otro en hacer contribuciones para el suministro de equipo para ello. Hazrat Uthman y Hazrat Abdur Rehman bin Auf grandes sumas de dinero que se presentan para este fin.Hadrat Umar aportó la mitad de las ganancias de su vida y Hadrat Abu Bakr la totalidad de los ingresos de su vida. Los compañeros indigentes no se quedan atrás y presentaron lo que podrían ganar con el sudor de su trabajo y las mujeres separados con sus adornos. Miles de voluntarios, que estaban llenos del deseo de sacrificar su vida por el Islam, llegaron al Santo Profeta y pidió que los acuerdos de armas y medios de transporte pueden hacer por ellos lo que ellos deben unirse a la expedición. Los que no pudieron estar provista de estas lágrimas derramadas de la tristeza, la escena era tan patética que hizo el Santo Profeta triste a causa de su incapacidad para armarlos. En resumen, la ocasión se convirtió en la piedra de toque para distinguir un verdadero creyente de un hipócrita. Porque, a la zaga en la campaña significó que la misma relación de una persona con el Islam era dudoso. En consecuencia, cada vez que una persona se quedó atrás en el viaje a Tabuk, el Santo Profeta, al ser informado, de forma espontánea le dijo: "Déjalo en paz. Si hay algo bueno en él, Dios volverá a reunirse con él con usted, y si no se nada bueno en él, a continuación, dar gracias a Dios que Él te libera de su mala compañía ".

En pocas palabras, el Santo Profeta marchó hacia Siria en Rajab AH 9, con treinta mil luchadores por la causa del Islam. Las condiciones en que se emprendió la expedición puede ser juzgada por el hecho de que el número de camellos con ellos era tan pequeño que muchos de ellos se vieron obligados a caminar a pie y esperar su turno para varias tuvieron que andar a la vez en cada camello. Para añadir a esto, estaba el calor abrasador del desierto y la grave escasez de agua. Pero ellos estaban ricamente recompensados ​​por su firme resolución y sincera adhesión a la causa y por su perseverancia en la cara de esos grandes dificultades y obstáculos.

Cuando llegaron a Tabuk, se enteraron de que el César y sus aliados habían retirado sus tropas de la frontera y no había ningún enemigo a luchar. Así ganaron una victoria moral que aumentó su prestigio y múltiples, que también, sin derramar una gota de sangre.

En este sentido, es pertinente señalar que la impresión general dada por los historiadores de las campañas del Santo Profeta acerca de la Campaña de Tabuk no es correcto. Se relacionan el evento de una manera como si la noticia de la de reunir los ejércitos romanos cerca de la frontera de Arabia era en sí misma falsa. El hecho es que el César había comenzado a reunir sus ejércitos, pero el Santo Profeta le anticipó y llegó a la escena antes de que pudiera hacer los preparativos completos para la invasión. Por lo tanto, la creencia de que "la discreción es la mejor parte del valor", retiró sus tropas de la frontera. Para él no había olvidado que los tres mil luchadores por la causa del Islam habían rendido impotente a su ejército de cien mil fuertes en M'utah. No podía, por lo tanto, incluso con un ejército de doscientos mil, se atreven a luchar contra un ejército de treinta mil, y que, también, bajo la dirección del mismo Santo Profeta.

Cuando el Santo Profeta encontró que el César se había retirado sus tropas de la frontera, consideró te pregunta si valdría la pena para marchar en el territorio sirio o para detener a Tabuk y convertir su victoria moral para la ventaja política y estratégica. Se decidió por la segunda opción y se detuvo durante veinte días a Tabuk. Durante este tiempo, él trajo la presión sobre los pequeños estados que se extendía entre el Imperio Romano y el Estado islámico y fue en ese momento bajo la influencia de los romanos, y sometido y que los tributarios del Estado Islámico hizo. Por ejemplo, algunos cristianos jefes Ukaidir bin Abdul Malik Kindi de Dumatul Jaiidal, Yuhanna bin D'Obah de Allah, y los jefes de Maqna, Jarba 'y Azruh también presentaron y aceptaron pagar Yiziah al Estado Islámico de Al-Madina. Como resultado de esto, los límites del Estado Islámico se extiende hasta el Imperio Romano, y la mayoría de los clanes árabes, que estaban siendo utilizados por el Caesar contra Arabia, se convirtieron en los aliados de los musulmanes contra los romanos.

Por encima de todo, esta victoria moral de Tabuk disponer de una oportunidad de oro para los musulmanes para fortalecer su control sobre Arabia antes de entrar en un largo conflicto con los romanos. Para que se rompió la espalda de los que todavía habían estado esperando que el viejo orden de "ignorancia" podría revivir en un futuro próximo, ya fueran los defensores abiertos de eludir o los hipócritas que se escondían su shirk bajo el manto del Islam. La mayoría de estas personas se vieron obligados por la fuerza de las circunstancias para entrar en las filas del Islam y, al menos, a hacer posible que sus descendientes se conviertan en verdaderos musulmanes. Después de esto una mera minoría impotente de los defensores del viejo orden fue dejada en el campo, pero no podía interponerse en el camino de la Revolución Islámica para la perfección de lo que Alá ha mandado a Su Enviado.

Así como usted puede ver, fue un acto directo de la guerra por los cristianos vecinos que resultaron con este verso, mataron a los mensajeros musulmanes inocentes que fueron simplemente pasando una carta del profeta Muhammad a ellos, y en ese entonces era un dirigente internacional y ley que simples mensajeros que transportan mensajes a otros gobernantes no se dirigirían o muertos.

En segundo lugar, durante la guerra, César mató a un comandante árabe por el imperio romano Favrah por convertirse al Islam, se le dio un ultimátum para que se retiren del Islam o morir, eligió el Islam y por lo tanto, fue martirizado, este acto demuestra el mal odio romanos hacia el nación musulmana que te matarían por ser musulmán!

Entonces, ¿qué esperan nuestros amigos cristianos? ¿Esperan que los musulmanes simplemente sentarse y dejar que esto suceda? Dios reveló este versículo para que los musulmanes podían defenderse contra el ataque de uno de los mundos más grande imperio en el momento en que eran los romanos, Dios le dio el permiso a los musulmanes a atacar a ellos, como ellos dicen, la mejor defensa es un delito.   Los musulmanes se vieron obligados a actuar, los musulmanes no comenzó la guerra, los cristianos hicieron y perdieron, los musulmanes lograron tomar el control de varias zonas que estaban en poder de los romanos, y estas nuevas tierras capturadas eran ahora parte de la Conferencia Islámica Estado y los habitantes tendrían que pagar la jizya. Si los cristianos tienen un problema con esto, y lo habrían hecho nunca comenzado la guerra con los musulmanes, como se suele decir, no empieces algo que no puedes finlandés, los musulmanes no son meros paganos europeos que los cristianos podrían designar, los musulmanes tenían a Dios en su lado por lo que los cristianos recogieron en las personas equivocadas a hacer guerra contra.

Saifur Rahman al-Mubarakpuri en su obra de Ar-Raheeq Al-Makhtum 
(EL NÉCTAR SELLADO) Memorias del Noble Profeta [saw] escribe:

La invasión y la conquista de la Meca era considerado un ser decisiva entre la verdad y el error. Como resultado de lo cual, los árabes no tenían más dudas en la misión de Muhammad. Así vemos que las cosas iban en contra de las expectativas de los paganos. La gente empezó a abrazar el Islam, la religión de todos ⨬ en gran número. Esto se manifiesta claramente en el capítulo? Las delegaciones, de este libro. También se puede deducir de la enorme cantidad de personas que compartían en el Hajjatul-Wad ⦣ 145, (Peregrinación de Despedida). Todos los problemas internos llegaron a su fin. Musulmanes, con el tiempo se sentía a gusto y comenzó la creación de las enseñanzas de todos los ⨦ # 146; s de Leyes y la intensificación de la llamada al Islam.

Las razones subyacentes El poder bizantino, que se consideraba la mayor fuerza militar en la tierra en ese momento, mostró una oposición injustificada hacia los musulmanes. Como ya hemos mencionado, la oposición comenzó a matar al embajador del Mensajero de todos ⨠ [saw], Al-Harith bin? Umair Al-Azdi, por Sharhabeel bin? Amr Al-Ghassani. Después, el embajador llevaba un mensaje del Profeta [saw] para el gobernador de Busra. También hemos dicho que el Profeta lo tanto envió una brigada al mando de Zaid bin Haritha, quien tuvo una feroz lucha contra los bizantinos en Mu'tah.Aunque las fuerzas musulmanas no podían vengarse de aquellos tiranos overproud altivos, la propia confrontación tuvo una gran impresión en los árabes, toda Arabia. Caesar? que no podía pasar por alto el gran beneficio que Mu'tah batalla había llevado a los musulmanes, ni podía hacer caso omiso de las expectativas de las tribus árabes de la independencia, y sus esperanzas de quedar libre de su influencia y dominio, ni podía ignorar su alianza con los musulmanes ? darse cuenta de todo eso, César era consciente del peligro que amenaza progresiva de sus fronteras, especialmente Ash-Sham-frentes que fueron vecinos países árabes. Por lo tanto, concluyó que la demolición de la fuente de los musulmanes ha crecido en una necesidad urgente. Esta decisión de su debe, en su opinión, se logrará antes de que los musulmanes se vuelven demasiado poderosos para conquistar y levantar problemas y disturbios en los territorios árabes adyacentes. Para cumplir con estas exigencias, César reunió un gran ejército de los bizantinos y tribus Ghassanide pro-romanos para lanzar una sangrienta batalla decisiva contra los musulmanes.

Noticias generales sobre los bizantinos y preparados para la guerra Ghassanide Tan pronto como las noticias sobre los preparativos de la bizantinos para una invasión decisiva contra los musulmanes llegó Medina que el miedo se extendió entre ellos. Ellos comenzaron a prever la invasión bizantina en lo más mínimo sonido que podía oír. Esto podría ser claramente resuelto de lo que le había pasado a? Umar bin Al-Khattab un día. El Profeta [saw] había prestado juramento de permanecer fuera de sus esposas durante un mes en el noveno año de la Hégira. Por lo tanto, los abandonó y se mantiene apagado en un lugar privado. Al principio, los compañeros del Mensajero de todos ⨠ estaban desconcertados y no pudieron descubrir la razón de tal comportamiento. Pensaban que el Profeta [saw] les había divorciado y que era por lo que estaba en amargura, perturbado y molesto. ¿En la versión de Umar de la propia historia, dice: "Yo tenía un amigo Helper que a menudo me informó sobre lo sucedido si yo no estuviera presente, ya cambio yo siempre le informó de lo que había ocurrido durante su ausencia ellos. ambos vivían en la parte alta de Medina Ambos llamaban en el Profeta, alternativamente, durante ese tiempo de suspense Un día escuché a mi amigo, llamaron a la puerta diciendo:. ". Abre! Abre! "Le pregunté a preguntarse:" ¿Qué te pasa? Ha llegado el Ghassanide? "" No es más serio que eso. El Mensajero de todos ⨠ [saw] ha abandonado a sus esposas. "[Sahih Al-Bujari 2/730] En otra versión,? Dijo Umar, "Hablamos de los preparativos Ghassanide nos invaden. Cuando le llegó el turno para transmitir la noticia a mí, pero les salió mal y regresó en la noche. Llamó a la puerta con violencia y dijo: ¿Es él dormir? ' Estaba aterrorizada, pero fui a su encuentro.? Algo grave había ocurrido. " Él dijo.? Ha llegado el Ghassaindes? Dicha I.? No,-dijo-, ¿es mayor y más grave. El Mensajero de todos ⨍ [saw] ha divorciado de su esposa. '"[Sahih Al-Bujari 1/334] Este estado de demasiada estado de alerta se manifiesta claramente la gravedad de la situación que los musulmanes comenzaron a experimentar.La gravedad de la situación fue confirmada en gran parte por el comportamiento hipócritas, cuando las noticias sobre los preparativos de los bizantinos alcanzó Medina. El hecho de que el Mensajero de todos ⨍ [saw] ganó todas las batallas que luchó y que ningún poder en la tierra puede hacer lo aterrorizaba, y que siempre ha demostrado ser capaz de superar todos los obstáculos que se interponían en su camino - hizo no impide a los hipócritas que ocultan el mal en sus corazones, de esperar una desgracia caiga sobre los musulmanes y el Islam. Se utiliza para el mal puerto y malos intenciones contra todo el proceso del Islam y los musulmanes. Por razones de esperanzas ilusorias de la destrucción de este gran edificio religioso, erigieron un semillero de la conspiración y la intriga en la forma de una mezquita? Masjid-e-Darar (la mezquita de daño). Se acercaron al Profeta [saw] con la petición de que debía venir a consagrar el lugar rezando en él mismo. Como era en el momento a punto de comenzar a Tabuk, que postergaron el cumplimiento de su solicitud hasta su regreso. Mientras tanto, llegó a conocer a través de la revelación divina de que no era una mezquita para la devoción y la oración, sino un lugar de encuentro para los elementos anti-islámicos. A su regreso, por lo tanto, el Profeta [saw] envió una partida para demoler la nueva estructura.

Particular Noticias sobre los preparativos bizantinos y Ghassanide de Guerra Una imagen ampliada del peligro importante que amenaza la vida de los musulmanes se llevó a ellos por los nabateos que trajeron el aceite de Ash-Sham a Medina. Llevaban noticias sobre los preparativos Heraclio y equipo de un enorme ejército contando más de cuarenta mil combatientes, además de Lukham, Judham y otras tribus aliadas a los bizantinos. Dijeron que su vanguardia ya había llegado a Al-Balq ⦣ 146;. Así fue la grave situación de pie en una emboscada de los musulmanes. La situación general se agravó seriamente por otros factores adversos del exceso de calor, la sequía y la distancia áspero y rugoso que tenían que cubrir en caso de que decidieron encontrarse con el peligro inminente. El Mensajero de todos ⨦ # 146; s [saw] concepto y estimación de la situación y su desarrollo fue más preciso y exacto de todos los demás. Pensó que si él se detuviese o se negocie pasivamente a la situación de tal manera que le permita a los bizantinos de remar a través de las provincias controladas islámicos o para ir tan lejos como Medina, esto lo haría? en medio de estas circunstancias? dejar la más terrible impresión en el Islam, así como en la credibilidad militar de los musulmanes. Las creencias y tradiciones pre-islámicas (Al-Yahiliah) que eran en ese momento de morir a causa del fuerte golpe decisivo que ya habían tenido al Hunain, podrían haber tenido una manera de volver a la vida una vez más en un ambiente así. Los hipócritas que conspiraban contra los musulmanes para que pudieran apuñalar por la espalda, mientras que los bizantinos los atacaría de frente. Si tal cosa salió a la luz y que tuvo éxito en sus intentos malvados, el Profeta y los esfuerzos de sus compañeros para difundir el Islam se derrumbaría y sus ganancias, que eran las consecuencias de las peleas y las invasiones sucesivas y constantes sería invalidado. El Mensajero de todos ⨠ [saw] se dio cuenta de todo lo que muy bien. ¿Y qué? a pesar de las dificultades y la sequía que los musulmanes estaban sufriendo? el Profeta [saw] se determinó que los musulmanes deben invadir los bizantinos y librar una batalla decisiva en sus propias fronteras. Estaba decidido a no quedarse en lo absoluto con el fin de frustrar cualquier intento romano de acercarse a la tierra del Islam. Cuando el Mensajero de todos ⨠ [saw] había metido en la cabeza y tomó su decisión final, ordenó a sus compañeros que se preparan para la guerra y mandó llamar a los habitantes de La Meca y las otras tribus árabes que piden su ayuda. En contra de su costumbre de ocultar su verdadera intención de la invasión a través de la declaración falsa, anunció públicamente su intención de cumplir con los bizantinos y la lucha contra ellos. Se aclaró la situación de su pueblo para que pudieran prepararse, y los instó a luchar en el camino de todos ⨮ En esta ocasión una parte de Surat Bara'a (Capítulo 9 ¿El Arrepentimiento) fue enviado por All ⨬ instándolos de firmeza y resistencia. Por otra parte, el Mensajero de todos ⨠ [saw] apreciados a pagar benéficas y pasar la mejor parte de sus fortunas en el camino de todo ⨮ Tan pronto como los musulmanes oído la voz del Mensajero de todos ⨠ [saw] llamando a luchar a los bizantinos de lo que se apresuraron a cumplir sus órdenes. Con gran velocidad comenzaron preparándose para la guerra. Tribus y fratrías de aquí y de allí comenzaron a llegar en Medina. Casi todos los musulmanes respondieron positivamente. Sólo aquellos que tenían debilidad en sus corazones el favorito para quedarse. Eran sólo tres personas. Incluso los necesitados y los pobres que no podían permitirse un viaje vino al Mensajero de todos ⨠ [saw] pidiendo uno para que pudieran participar en la lucha contra los bizantinos. Pero cuando él dijo: "... ¿No puedo encontrar montajes para usted 'se apartaron, mientras sus ojos se inundan de lágrimas de dolor que no podían encontrar nada para pasar (por Jihad)." [Al-Qur'an 9:92] Los musulmanes se apresuraron a pasar el dinero y para pagar obras de caridad para proporcionar esta invasión. ¿Uthman, por ejemplo, que ya había manipulado doscientos, camellos ensillados viajar a Ash-Sham, presentado a todos con doscientas onzas (de oro) como caridad. También trajo mil dinares y echó a todos en el regazo del Mensajero de todos ⨠ [saw], quien les dio la vuelta y dijo: ". A partir de este día en nada perjudicará a Uthman, independientemente de lo que hace" [Jami ' At-Tirmidhi 2/211 (Las virtudes de 'Uthman)] Una y otra vez? Uthman dio hasta su caridad Eso elevó a nueve cien camellos y cien caballos, además del dinero que pagó. Abdur Rahman bin? Awf, por su parte, pagó 200 oz de plata, mientras que Abu Bakr pagado todo el dinero que tenía y se fue más que todo ⨠ y Su Mensajero como una fortuna para su familia. ¿Umar pagó la mitad de su fortuna. Al-? Abbas regaló un montón de dinero. Talha, Sa? D bin? Ubadah y Muhammad bin Maslamah, dieron dinero para el bienestar de la invasión. ¿Asim bin? Adi, a su vez, ofreció noventa camello cargas de fechas. La gente corría a pagar poco y mucho caridades igual. Uno de ellos dio el único medio bushel (o el único bushel) de su propiedad. Las mujeres compartieron en este concurso, dando a las cosas que tenían, como el almizcle, brazaletes, tobilleras, pendientes y anillos. Nadie se abstuvieron de gastar el dinero, o era demasiado significa otorgar dinero o cualquier cosa con excepción de los hipócritas: "Quienes difamen como de los creyentes que dan caridad (en todas ⨦ # 146; s causa) voluntariamente y los que no podían encontrar a dar caridad (en todas ⨦ # 146; s causa), excepto lo que está disponible para ellos, por lo que se burlan de ellos (los creyentes). "[Al-Qur'an 9:79]

El ejército musulmán se marcha a Tabuk Al llevar a cabo el equipo del ejército, el Mensajero de todos ⨠ [saw] ordenó que Muhammad bin Maslamah Al-Ansari debe nombrarse más de Medina? en otra versión Siba? bin? Arftah. Para? Ali bin Abu Talib le confió la seguridad y los asuntos de su familia y le ordenó que se quedara con ellos. Este movimiento hizo que la subestiman hipócritas? Ali, por lo que siguió el Mensajero de todos ⨠ [saw] y se encontró con él. Pero el Profeta hizo Ali dar marcha atrás a Medina después de decir: "¿¿No basta que sea mi sucesor en la forma en que Aaron (Harun) era de Moisés" Luego se procedió diciendo: "Pero ningún Profeta me sucede." El jueves, el Mensajero de todas ⨠ [saw] marcharon hacia el norte a Tabuk. El ejército que contaba treinta mil combatientes era un grande, en comparación con los anteriores ejércitos del Islam. Los musulmanes nunca habían marchado con un gran número semejante. A pesar de todos los dones de la riqueza y monta el ejército no estaba perfectamente equipado. La escasez de provisiones y montajes era tan grave que dieciocho hombres montan un camello alternativamente. En cuanto a las disposiciones, los miembros del ejército, a veces tenían que comer las hojas de los árboles hasta que sus labios quedaron hinchados. Algunos otros tuvieron que sacrificar camellos? si fueran tan caros? de modo que pudieron beber el agua de su estómago, por eso que el ejército fue llamado "El ejército de socorro". En su camino hacia Tabuk, el ejército del Islam pasó de Al-Hijr? que era la tierra natal de Thamud que cortar (enorme) rocas en el valle, que es "Al-Qura Valley" de hoy. Ellos regaron de su bien, pero más tarde el Mensajero de todos ⨠ [saw] les dijo que no a beber de esa agua, ni realizar la ablución con ella. La masa que hicieron, les pidió que alimentar a sus camellos con. Se les prohibió comer cualquier cosa de él. Como alternativa se les dijo que el agua de ese pozo que Profeta Salih es la camella se utiliza para el agua de. Bajo la autoridad de Ibn Umar: "Al pasar por el Al-Hijr el Profeta [saw] dijo: "No entrar en las casas de los que erraron mismos no sea que lo que les había ocurrido que afligen a usted, pero si tuviera que hacer una cosa así dejar que se asocia a llorar." Luego levantó la cabeza y aceleró sus pasos hasta que pasó el valle hacia fuera. "[Sahih Al-Bujari 2/637] La escasez de agua y la necesidad del ejército para que les hizo presentar denuncias ante el Mensajero de Todos ⨠ [saw] sobre eso. Así, invocó Todos ⨬ que envió una nube rainful. Llovió y así toda la gente bebía y se suministra a sí mismos con su necesidad de agua. Cuando se acercaron a Tabuk, el Profeta dijo: "Si todo va ⨠, mañana llegará a Tabuk primavera Usted no recibirá allí antes durante el día Así que cualquiera que llegue no debe tocar el agua, pero espere hasta que yo venga..." ¿Mu adh dijo:. ". Cuando llegamos al muelle que solía brotar un poco de agua se encontró que dos hombres ya nos habían precedido a él El Mensajero de todos ⨍ [saw] les preguntó: ¿Habéis tocado el agua '? ?. Ellos respondieron: Sí-Dijo lo ⨠ Todo lo inspiró a decir, entonces él levantó poco de agua de ese manantial, chorro fino que se reunieron, se lavó la cara y de la mano con ella y derramó de nuevo en ella y, en consecuencia muchas de agua brotaba de ella para que la gente regadas.? Mu? adh ', dijo el Mensajero de todos ⨬? si estuviera condenado a vivir una larga vida, verá aquí los campos llenos de vegetación.' "[Sahih Muslim 2/246] En el camino hacia Tabuk, o tan pronto como llegaron a Tabuk, el Mensajero de todos ⨠ [saw] dijo: Fuertes vientos viniendo esta noche, por lo que ninguno de ustedes debe ponerse de pie. Quien tiene un camello debe atarlo. Más tarde, cuando el fuerte viento sopló, uno de los hombres se puso de pie y el viento se lo llevaron a la montaña Tai ". [Ibid. Sahih Muslim 2/246] Durante todo el camino durante mucho tiempo el mensajero de todos ⨠ [saw] era la intención de la realización de la oración conjunta de mediodía y la tarde, y así lo hizo con la puesta de sol y por la noche las oraciones. Sus oraciones por tanto eran o bien antes de la hora o después de tiempo de la oración.

El Ejército del Islam en Tabuk Al llegar a Tabuk y acampar allí, el ejército musulmán estaba listo para enfrentar al enemigo. Allí, el Mensajero de todos ⨠ [saw] pronunció un elocuente discurso que incluía las palabras más inclusivas. En ese discurso, instó a los musulmanes a procurar el bien de este mundo y el mundo por venir. Advirtió y les acarició y les dio buenas noticias. Haciendo que apreciaba los que se rompieron en los espíritus, y bloqueó la brecha de escasez y el desorden que sufrían por la falta de suministros, comida y otras sustancias. Al enterarse de la marcha de los musulmanes, los bizantinos y sus aliados estaban tan aterrorizados que ninguno de ellos se atrevía a poner a pelear. Por el contrario se dispersaron dentro de su territorio. Trajo, en sí mismo, un buen crédito a las fuerzas musulmanas. Eso había ganado la reputación militar en las tierras medias y remota de la península Arábiga. Los grandes y graves beneficios políticos que las fuerzas musulmanas habían obtenido, fueron mucho mejores que las que podrían haber adquirido si los dos ejércitos habían estado involucrados en la confrontación militar. El Jefe de Ailah, Yahna bin Rawbah vino al Mensajero de todos ⨠ [saw], hizo las paces con él y el tributo (Al-Jizya) pagadas. Ambos Jarba y de los pueblos Adhruh le rindieron homenaje, también. Entonces el Mensajero de todos ⨠ [saw] dio a cada uno una carta de garantía, similar al de Yahna, en la que dice: "En el nombre de todos ⨬ el Compasivo, el Misericordioso. Esta es una garantía de protección contra todas las ⨠ y el Profeta Muhammad, el Mensajero de todos ⨬ a Yahna bin Rawbah y el pueblo de Ailah, sus barcos, sus caravanas por tierra y mar tendrán la custodia de todos ⨠ y el Profeta Muhammad, él y todo aquel que están con él de personas Ash-Sham y los del mar. Todo aquel que infrinja este tratado, su riqueza no podrá salvarlo, sino que será el premio justo de lo que lo lleva. Ahora bien, no debería ser legal para impedir a los hombres de las aguas que han estado en el hábito de frecuentar ", ni de cualquier viaje que deseen realizar, ya sea por mar o por tierra. El Mensajero de todos ⨠ [saw] Se distribuye Khalid bin Al-Waleed al frente de cuatrocientos cincuenta jinetes a Ukaidir Dumat Al-Yandal y le dijo: ". Va a verlo oryxes caza" Así que cuando Khalid acercó su castillo y fue hasta un rango de ojos vista, vio a los oryxes saliendo frotando sus cuernos contra la puerta del castillo. Como era una noche lunar Khalid podía ver Ukaidir salen a buscarlos, por lo que lo capturaron? a pesar de que estaba rodeado de sus hombres? y lo trajo de vuelta al Mensajero de Todos ⨠ [saw], quien le perdonó la vida y la paz con él para el pago de dos mil camellos, ochocientas cabezas de ganado, cuatrocientos armaduras y cuatrocientas lanzas. Se le obligó a reconocer el deber de rendir homenaje y lo acusó de recogida desde Dumat, Tabuk, Ailah y Taima. Las tribus, que solían aliarse los bizantinos, se convirtió en la certeza de que su dependencia oinn sus antiguos amos llegaron a su fin. Por lo tanto, se convirtió en ser pro-musulmanes. Por consiguiente, el Estado islámico había ampliado sus fronteras hasta el punto de que, tocó los bizantinos y de sus agentes fronteras. Vemos, pues, que el papel agentes bizantina había terminado.

Volviendo a Medina El ejército musulmán regresó de Tabuk victoriosamente, desengañado o agraviado. Eso era porque todo ⨠ les había bastado los males de la lucha. En el camino de vuelta y en una carretera de montaña, doce hipócritas buscaban la vida del Profeta y eso fue cuando estaba pasando por esa carretera de montaña con sólo Ammar celebración de las riendas de su camella y Hudhaifa bin Al-Yaman conducción que, en el momento que las personas que ya se habían ido abajo en el fondo del valle. Los hipócritas incautaron la oportunidad de buscar la vida del Profeta. A medida que el Mensajero de Todos ⨠ [saw] y sus dos compañeros se movían a lo largo, oyeron golpes de la gente que viene hacia él por detrás con el rostro velado. Hudhaifa, que fue enviado por el Profeta para ver lo que estaba pasando, ellos y las caras de sus montajes 'tiempos con un cayado en la mano y todo ⨠ elenco miedo en sus corazones vio. Ellos huyeron y alcanzaron a su pueblo. Sin embargo, Hudhaifa los nombró al Mensajero de todos ⨠ [saw] y le informó de sus intenciones. Así que por eso Hudhaifa fue llamado el "hombre de confianza" del Mensajero de todos ⨠ [saw]. Acerca de este evento Todos ⨬ el Exaltado dice: "Y ellos decidieron que (complot para asesinar Profeta Muhammad [saw]), que no fueron capaces de llevar a cabo." [Al-Qur'an 9:74] Cuando su sede, Medina, comenzó a vislumbrarse en el horizonte, el Profeta [saw] dijo: ". Este es un espectáculo alegre Esto se Uhud, que es una montaña, nos gusta y nos gusta." Cuando los sabios Madinese de su llegada, se dispuso a cumplir con el ejército. Las mujeres, los jóvenes, los jóvenes y los niños pequeños salieron de la ciudad para celebrar su regreso a casa, de todo corazón a cantar: "La luna llena brillaba sobre nosotros, a través de los rasgos de Al-Wada? Mountain.  Gracias se debe a nosotros, mientras un supplicator invoca a Todos ⨮ ". El Mensajero de todos ⨠ [saw] 's marcha hacia Tabuk estaba en Rajab y su regreso en el Ramadán. Vemos, pues, que este ghazwah tomó cincuenta días, de veinte días de que se gasta en Tabuk y los demás en el camino de un lado a otro. Tabuk invasión fue la última realizada por el Profeta [saw].

La invasión de Tabuk y sus consecuencias de gran alcance El efecto de esta invasión es grande en cuanto a extensión y confirmar la influencia de los musulmanes y la dominación en la Península Arábiga. Era bastante obvio para todo el mundo que ningún poder, sino del Islam vivirían mucho tiempo entre los árabes. Los restos de Jahiliyin e hipócritas? que se utiliza para conspirar constantemente contra los musulmanes y que perpetuamente se basó en el poder bizantino cuando estaban en necesidad de apoyo o ayuda? estas personas perdieron sus expectativas y deseos de siempre reclamando su ex influencia. Al darse cuenta de que no había forma de salir, y que iban a someterse a los hechos consumados, que renunciaron a sus intentos. A partir de entonces, hipócritas ya no eran tratados con indulgencia o incluso ligeramente por los musulmanes. Todos ⨠ no sólo ordenó a los musulmanes a tratar con severidad pero también les prohibió llevar a sus organizaciones benéficas regalo o llevar a cabo la oración de los muertos, o pedir a todos los ⨦ # 146; s perdón por ellos o incluso visitar sus tumbas. Todos ⨠ ordenó a los musulmanes a demoler la mezquita, que en verdad nombrados y utilizan como escondite donde puedan practicar sus parcelas, conspiración y engaño. Algunos Corán ⮩ c versos fueron enviados por revelar públicamente y completamente para que todos en Medina llegó a conocer su realidad. El gran impacto que produjo esta invasión podría ser percibida en el gran número de delegaciones que vinieron sucesivamente a cumplir con el Mensajero de Todos ⨠ [saw]. Naturalmente, diputaciones solían venir a su encuentro al final de una invasión sobre todo después de la Meca Conquest [Ibn Hisham 2/515-537; Za'd Al-Ma'ad 3/2-13; Sahih Al-Bujari 2/633, 635 - 637, 1/252, 414; Fath Al-Bari 8/110-126; Mukhtasar Seerat Ar-Rasool p.391-407] pero no eran tantos como éstas ni eran tan frecuentes como lo fueron entonces a raíz de caso Tabuk. Sin duda fue el más grande.

El Corán ⮩ c versos relativos a esta invasión Más de un verso del Bara'a (Tauba) Capítulo controlar el evento de Tabuk fueron revelados. Algunos versículos fueron revelados antes de la marcha, mientras que otros después de ajustar por Tabuk, es decir, en el contexto de la batalla. Algunos otros versículos también se dieron a conocer a la llegada del Profeta en Medina. Todo lo cual cubría los incidentes que ofrecieron esta invasión: las circunstancias inmanentes de la batalla, la exposición de los hipócritas, las prerrogativas y el rango especial destinado a los luchadores por la causa de todos ⨬ aceptación del arrepentimiento de los creyentes verdaderos que se aflojó y los quien se quedó atrás, etc

Todo esto refuta las afirmaciones de los cristianos y de los anti-islámica, los musulmanes se vieron obligados a actuar, y lo hicieron, los cristianos sólo atacan este versículo porque están enojados porque perdieron las guerras. Y también parece que los cristianos piensan que está bien para su pueblo para matar y que tiene la intención de destruir a la nación islámica, pero cuando los musulmanes reaccionan nos convertimos en delincuentes y una fe intolerante! ¡Qué conveniente!

Y de hecho Allah sabe mejor!