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Por hermano Karim de answering christianity
Responder falsa afirmación nr.1:
"Una respuesta a la falsa afirmación hecha por la gente contra el profeta islámico que una vez venció aicha '
Muhammad b. Qais dijo (a la gente): ¿No debería relatar a usted (un hadiz del Profeta) en mi autoridad y en la autoridad de mi madre? Pensamos que se refería a la madre que le había dado a luz. Él (. Muhammad b Qais) informó entonces de que era Aisha que había narrado esto: ¿No debería contar con usted acerca de mí mismo y sobre el Mensajero de Allah (la paz sea con él)? Dijimos: Si. Ella dijo: Cuando me llegó el turno para el Mensajero de Allah (la paz sea con él) para pasar la noche conmigo, volvió la cara, se puso el manto y se quitó los zapatos y los colocó junto a sus pies, y se extendió la esquina de su chal en su cama y se acostó hasta que él pensó que yo había ido a dormir. Él agarró su manto lentamente y se puso los zapatos lentamente, y abrió la puerta y salió, y luego la cerró suavemente. Me tapé la cabeza, puse el velo y apreté mi envoltorio cintura, y luego fui siguiendo sus pasos hasta llegar Baqi '. Se quedó allí y se puso de pie durante mucho tiempo. Luego levantó las manos tres veces, y luego regresó y también regresó. Se apresuró sus pasos y me apresuré mis pasos. Corrió y corrió demasiado. Vino (a la casa) y también me llegó (a la casa). Yo, sin embargo, le precedieron y entré (a la casa), y como me acosté en la cama, él (el Profeta) entré en la (casa), y dije: ¿Por qué, oh 'Aisha, que son sin aliento? Dije: No hay nada. Él dijo: Dime, o lo sutil y lo Aware me informaría. Le dije: '¡Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre se rescate por ti, y entonces yo le (la historia) le dijo. Él dijo: ¿Fue la oscuridad (de la sombra) que vi frente a mí? Yo dije: Sí. Me golpeó en el pecho que me causó dolor, y luego dijo: ¿Crees que Alá y Su Apóstol tratarían injustamente contigo? Ella dijo: Todo lo ocultan al pueblo, Dios lo sabrá. Él dijo: Gabriel vino a mí cuando me vio. Él me llamó y lo ocultó de su parte. Yo respondí a su llamado, pero también yo oculté de ti (porque él no llegó a vosotros), ya que no estaba vestido completamente.Pensé que te habías ido a dormir, y yo no quiero despertarte, por temor a que pueda tener miedo. Él (Gabriel) dijo: El Señor te ha mandado ir a los habitantes de Baqi '(a los que se encuentran en las tumbas) y pedir perdón por ellos. Le dije: '¡Mensajero de Allah, ¿cómo debo orar por ellos (¿Cómo debo pedir perdón por ellos)? Él dijo: Di: La paz sea con los habitantes de esta ciudad (cementerio) de entre los creyentes y los musulmanes, y que Allah tenga misericordia de aquellos que han ido antes que nosotros, y los que vienen después, y lo haremos, Dios dispuesto, lo acompañe.
Respuesta a la mala traducción:
Imam Nawawi en su Sharh estados que:
La palabra "lahada", según los lexicógrafos significa "empujar" (dafa'a).
El uso de la palabra "golpeado" no es una traducción correcta contrario, la frase debe ser traducido como (como dijo Haddad Gf).:
- Empujó mi pecho con un empujón que me hizo dolor
En segundo lugar, esto llama a una cuestión importante que tiene que ver con la imposición de mano del Profeta - Allah lo bendiga - porque es un gesto asociado a alejar la influencia del mal (waswas) y que da la bendición a la de los informes muestran:
(Sahih Muslim)
2. Jarir ibn Abdullah Al Bajali fue enviado por el Profeta - que Allah lo bendiga - en una misión para destruir Dhu Al Kahalasa, el ídolo de la casa de Khatham, apodado el Kaba yemenita. Jarr narra:
"Yo fui con ciento cincuenta hombres a caballo, pero no podía sentarse firmemente en el caballo se lo mencioné al Mensajero de Allah -. Allah bendiga y le salude - que luego golpeó su mano sobre mi pecho con tanta fuerza que podía ver el rastro de sus dedos en él, diciendo: '¡Oh Allah Concédele la firmeza y hacer de él una guía de la justicia y una más bien guiado " (Bujari y Muslim)
Más pruebas de que la traducción correcta es
"Él empujó el pecho de un empujón que me hizo dolor '
Aishah (radhiallahu 'Anha) dijo: "El Mensajero de Allah (sallallahu' alaihi wa salam) nunca golpeó algo con la mano cada vez, excepto cuando se lucha en el camino de Allah Tampoco nunca tocó un siervo oa una mujer.". [Registrado por Ibn Mayah. Al-Albani lo graduó Sahih.]
Golpear a las esposas no se puede considerar "en la causa de Al-lah" - la referencia en el Hadiz es una referencia a la Yihad en el campo de batalla. "Cuando se violan las prohibiciones de Allah" es una referencia a una persona la comisión de un delito, y por ser juzgados y castigados con azotes. No se trata de una referencia a la manera en que un marido debe tratar a su esposa.
Así que aquí vemos claramente en una sahih (auténtico) hadith que Aisha dijo claramente que el profeta nunca tocó un sirviente o una mujer ».
Así que esta es también una prueba clara de que la utilización de la palabra "golpeado" no es una traducción correcta. Más bien, la frase debe ser traducido como (como dijo Haddad Gf):
- Empujó mi pecho con un empujón que me hizo dolor
- Empujó mi pecho con un empujón que me hizo dolor
Responder falsa afirmación nr.2:
"Una respuesta a la falsa afirmación de que el mal augurio es en la mujer
Narró Abdullah bin 'Umar: Apóstol de Alá dijo: "El mal augurio se encuentra en las mujeres, la casa y el caballo."
Respuesta: el hadiz mencionado anteriormente ha llegado en la mayoría de los principales libros de Hadith en palabras cercanas a las que aquí se indican. Sin embargo, el siguiente texto que figura en el sexto volumen de Musnad del Imam Ahmad Ibn Hambal presenta la verdadera imagen en este sentido:
- Abu-Hassan informa que dos personas se acercaron a Aisha y le dijeron que Abu Hurayrah narra que el Profeta solía decir que la mala suerte se encuentra sólo en las mujeres, los caballos y las casas. En este Aisha respondió: Por el Dios que se reveló el Corán al Profeta! El Profeta nunca dijo esto, lo que sí dijo fue que la gente de la Jahilliyyah poseen esta opinión ...
Es evidente a partir de este texto del Hadith que este dicho se ha atribuido erróneamente al Profeta (sws). Había citado en realidad los puntos de vista de la gente de Jahilliyyah (edad de la ignorancia).
Responder falsa afirmación nr.3:
"Respondiendo a la falsa afirmación de que las mujeres se comparan con los perros '
(Entendido hadith)
Abu Dharr relató: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
Cuando alguno de ustedes representa la oración y no hay tal cosa delante de él igual a la parte de atrás de la silla de montar que lo cubre, y en caso de que no está delante de él (una cosa) igual a la parte de atrás de la silla, su oración se reduciría . fuera por (pasando de un) culo, mujer y dogg negro dije: Oh, Abu Dhar, ¿qué función está allí en un perro negro que lo distinguen de los perros de color rojo y el perro amarillo? Él dijo: ¡Oh, hijo de mi hermano, me preguntó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) como usted me pregunta, y dijo: El perro negro es un demonio (Sahih Muslim, libro 004, Número 1032 -. véase también el número 1.034)
Urwa b. Zubair informó: Aisha le preguntó: ¿Qué altera la oración? Dijimos: la mujer y el culo A esto, ella comentó:. Son las mujeres las que un animal feo? Me acosté en la parte delantera del Mensajero de Allah (la paz sea con él) como el ataúd de un cadáver y dijo la oración. (Sahih Muslim, libro 004, N º 1037)
Narró Abdullah ibn Abbas:
Qatada dijo: He oído Jabir ibn Zayd quien informó sobre la autoridad de Ibn Abbas, y Shu'bah informó que el Profeta (peace_be_upon_him) dijo: a la menstruación las mujeres y un dogg cortaron la oración (Sunan Abu Dawud, Libro 2, Número. 0703)
Qatada dijo: He oído Jabir ibn Zayd quien informó sobre la autoridad de Ibn Abbas, y Shu'bah informó que el Profeta (peace_be_upon_him) dijo: a la menstruación las mujeres y un dogg cortaron la oración (Sunan Abu Dawud, Libro 2, Número. 0703)
Estos hadices su mayoría escritos por gente anti-islámico le da a alguien la idea de que las mujeres se comparan con los perros y los asnos (= asno), lo que no lo hacen se muestra el hadiz que anulan su reclamación.
Sahih Bukhari Tomo 1, Libro 9, N º 487 y 488:
- Narró Abu Salih as-Samman: Vi Abu Said Al-Judri orando en un viernes, detrás de algo que actuaba como Sutra Un joven de Bani Abi Mu'ait, quería pasar por delante de él, pero Abu Said lo rechazó. con un empujón en el pecho. Al no encontrar alternativa nuevamente intentó pasar, pero Abu Said lo empujó con una fuerza mayor. El joven abusado Abu Said y fue a Marwan y presentó una denuncia contra Abu Said y Abu Said siguió a la joven a Marwan que le preguntó: "¡Oh Abu Said! ¿Qué ha pasado entre tú y el hijo de tu hermano?" Abu Sa'id le dijo: "Escuché que el Profeta dijo:" Si alguno de vosotros está orando detrás de algo como un Sutra y alguien trata de pasar por delante de él, entonces él debe rechazar y si se niega, se debe usar la fuerza contra él, porque es satanás. "
Aquí vemos claramente que una oración se interrumpe por cualquier persona que pasa por delante de la persona que reza, el profeta dijo claramente: Alguien (TAMBIÉN LOS HOMBRES!). por lo que la afirmación de que "las mujeres se comparan con un dogg o un burro es ridículo y absurdo, ya que el profeta menciona claramente 'nadie', véase también:
- Sahih Bukhari, Volumen 1, Libro 9, Número 489: Busr Narrado bin Said: que Zaid bin Khalid le envió a Abi Juhaim para preguntarle lo que había escuchado de Apóstol de Alá sobre una persona que pasa por delante de otra persona que estaba orando. Abu Juhaim respondió: "O Apóstol de Alá dijo: 'Si la persona que pasa por delante de otra persona en oración sabía la magnitud de su pecado que preferiría esperar a 40 (días, meses o años) en lugar de pasar por delante de él . " Abu An-Nadr dijo: "No recuerdo exactamente si él dijo que 40 días, meses o años."
Hay no hay comparación alguna entre una mujer, dogg o culo. Algunos musulmanes thougt que sólo las mujeres y dogss cutt de la oración, no pudieron conocer las verdaderas palabras mencionadas por el profeta sobre las cosas que le cortó la oración someones. Es por eso que Aicha les respondió.
El profeta no tenía ningún problema en absoluto con su esposa estar cerca de él mientras rezaba:
- Tomo 1, Libro 9, Número 493: Narró Aishah: Las cosas que se mencionaron anual de oración delante de mí (y esos eran):. Un perro, un burro y una mujer me dijo: "Usted nos ha comparado (mujeres) a los burros y los perros Por Alá vi el.! Profeta rezando mientras yo solía estar en (mi) cama entre él y la Qibla. Cada vez que estaba en necesidad de algo, no me gustó para sentarse y molestar al Profeta. Así, me escapaba de las manos a un lado de sus pies. "
- Tomo 1, Libro 9, Número 491: Narró Aishah: El Profeta solía rezar mientras estaba durmiendo en su cama en frente de él. Cada vez que quería orar Witr, él me despierta y me orar Witr.
- Tomo 1, Libro 9, Número 495: Narró Abu Qatada Al-Ansari: Apóstol de Alá estaba orando y llevaba Umama las hijas de Zainab, la hija del Apóstol de Alá y ella era la hija de 'As bin Rabi'a bin' AbduShams. Cuando se postraba, la bajaba y cuando se levantó, la llevó (en el cuello).
En segundo lugar, el profeta aun no tenía problemas con su mujer menstruando estar al lado de él mientras oraba
- Sahih Bukhari, Volumen 1, Libro 9, Número 497:
Maimuna Narrado: El Profeta solía rezar mientras yo solía dormir a su lado durante mis períodos (menstruación) y postraciones su ropa solía tocarme.
Responder falsa afirmación nr.4:
"Respondiendo a la falsa afirmación de que las mujeres están oprimidas en el Islam '
(Entendido hadith) Sahih al-Bukhari, Volumen 7, Libro 72, Número 715:
Narrado Ikrima:
Rifa'a divorció de su esposa, con lo cual 'Abdurrahman bin Az-Zubair Al-Qurazi casó con ella. 'Aisha dijo que la señora (vino), con un velo verde (y se quejaron a ella (Aisha) de su marido y le mostró una mancha verde en la piel causada por vencer). Era la costumbre de las damas de apoyarse unos a otros, así que cuando llegó el Apóstol de Alá, 'Aisha dijo: "Yo no he visto ninguna mujer que sufre tanto como los mujeres creyentes. ¡Mira! Su piel es más verde que su ropa!". Cuando 'Abdurrahman enteró de que su esposa se había ido a ver al Profeta, que llegó con sus dos hijos de otra esposa. Ella dijo: "Por Allah, yo he hecho nada malo para él, pero él es impotente y es tan inútil para mí, ya que," sosteniendo y mostrando la franja de su vestido, dijo Abdur-Rahman: "Por Alá, O Apóstol de Alá ! Ella ha dicho una mentira, yo soy muy fuerte y puedo satisfacerla pero ella es rebelde y quiere volver a Rifa'a ". Apóstol de Alá dijo a ella: "Si esa es su intención, entonces sabe que es ilegal para que usted pueda volver a casarse Rifa'a menos 'Abdur-Rahman ha tenido relaciones sexuales con usted." Luego el Profeta vio a dos muchachos con 'Abdur-Rahman y le preguntó (él), "¿Son estos tus hijos?" Por eso dijo Abdurrahman, "Sí". El Profeta dijo: "Usted dice que lo que usted dice (es decir, que él es impotente) ¿Pero por Dios, estos chicos le parecen como un cuervo se parece un cuervo"
En el hadiz anterior, hay algunos puntos a notar y mencionar:
1 - El hombre no siguió Noble versículo 4:34 que fue enviado por Dios Todopoderoso para proteger a las mujeres de los hombres dañinos.
2 - La mujer estaba tratando de volver con su primer marido. En el Islam, si una mujer se divorcia o se divorcia de su esposo a través del tribunal islámico "Khala", entonces la única manera de que pueda volver con su marido, y su marido regresa a ella es por que se casara con otra persona, tener relaciones sexuales con él, y luego divorciarse de él. Esto es para garantizar que el divorcio no sería una broma entre los musulmanes.
3 - La mujer que afirmaba que su segundo marido era sexualmente no es bueno. El marido discute que, y trajo a sus dos hijos de otro matrimonio como prueba de que puede realizar el sexo. El Profeta, la paz sea con él le dijo a la mujer "por Dios, estos chicos le parecen como un cuervo se parece un cuervo".
4 - la opinión de Aisha sobre el moretón de la mujer no probar o refutar nada. Ella se enojó porque vio a otra mujer muy golpeado, que está perfectamente bien y aceptable. Pero sus emociones y opiniones no son veredictos islámicos!
Muchos prueba fehaciente hadith que el Islam liberó a las mujeres y los hizo libres. Ver hadith Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2138 y 2139.
En 'Sahih Muslim, Libro 018, Número 4251 ' vemos que una mujer en el islam siquiera se le permite tomar de la propiedad de su marido sin su conocimiento si cae por debajo de este nivel básico de apoyo a ella. También Umar Ibn Khattab dijo al profeta que "las mujeres tuvieron la upperhand sobre los hombres en Medina en ' en Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 62, Número 119 ' , El profeta mostró una sonrisa después de escuchar thi s.
Esto claramente pruebas de que la reacción de aicha se basa en las emociones, lo cual es normal y perfectamente bien. También hay que notar que en pre-islámico (antes del islam) tiempo que las mujeres se deprimen por los árabes, el Islam vino a liberar a las mujeres y darles muchos derechos. Por desgracia, algunos hombres musulmanes (aún hoy) no siguen el verdadero mensaje del Islam, en lugar de esto ellos siguen sus prácticas y costumbres del mal (paganos) culturales! , Esto no tiene nada que ver con el Islam! Islam honra a las mujeres y claramente fobids la paliza cruel de las esposas!
En segundo lugar el hadiz dice sólo una parte de los hechos, no se menciona nada acerca de la decisión tomada por el profeta después de este incidente, simplemente porque sólo una parte de la historia es conocido y por escrito. Así que es ridículo decir que el Islam y el profeta permitido golpear a la esposa, como una cuestión de hecho, lo contrario es cierto!
Noble versos y refranes sobre la prohibición de golpear a la esposa:
Los siguientes versículos Noble y refranes del Noble Corán y el Profeta Muhammad la paz sea con él, respectivamente, parecen apoyar muy bien esta interpretación:
"... No retenerlos (es decir, sus esposas) hacerles daño ..." (El Noble Corán, 2:231)
"Si una mujer teme la crueldad o el abandono por parte de su marido, no hay inconveniente en que si un arreglo amistoso entre sí, y tal acuerdo es lo mejor,. Aunque las almas de los hombres están influidos por la codicia, pero si hacéis el bien y la práctica de sí mismo, Dios está bien informado de lo que hacéis. "(El Noble Corán, 4:128)
Narrado Mu'awiyah al-Qushayri: "Fui al Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) y le pregunté: ¿Qué es lo que usted dice (comando) de nuestras esposas Él respondió: Darles la comida lo que tienes para ti mismo, y vestirlos por que vestirte, y que no los golpearon, y no maldices ellos. "
(Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2139)
(Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2139)
Narrado ibn Mu'awiyah Haydah: "Yo dije: Apóstol de Alá, ¿cómo debemos abordar nuestras esposas y cómo debemos dejarlos Él respondió: Acérquese a su labrado cuándo o cómo se quiere, dar a ella (su esposa) comida cuando se toma comida, vestir al vestirte, no denigran su rostro, y no le pegaba ".
(Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2138)
(Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2138)
"Por el contrario viven con ellos en un plano de la bondad y la equidad. Si tomáis una aversión a ellos puede ser que no te guste una cosa, y Dios provoca a través de él una gran cantidad de bien." (El Noble Corán, 4 : 19)
Otra versión auténtica en Sahih Ibn Hibban (9:491) añade que el Profeta 
luego revocó la dispensa.
luego revocó la dispensa.
También el profeta nunca había golpeado a ninguna de sus esposas
Aishah (radhiallahu 'Anha) dijo: "El Mensajero de Allah (sallallahu' alaihi wa salam) nunca golpeó algo con la mano cada vez, excepto cuando se lucha en el camino de Allah Tampoco nunca tocó un siervo oa una mujer.". [Registrado por Ibn Mayah. Al-Albani lo graduó Sahih.]
Como musulmanes, tenemos que seguir el ejemplo del Profeta (que nunca golpear a sus esposas!)
"Realmente en el Mensajero de Allah un excelente ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Último Día y que recuerda mucho a Allah" Surah Ahzab [33:21]
Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres ', nr 278. Abu Huraira dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:" El más perfecto de los creyentes en la fe es lo mejor de ellos en su carácter. El mejor de ustedes son los que son los mejores para sus mujeres."[al-Tirmidhi]
Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres ', nr. 275. Abu Huraira relató que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Un hombre creyente no debe odiar a una mujer creyente. Si no le gusta algo en su carácter, él debería estar agradecido con algún otro u otra rasgo de ella. "[Muslim]
Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres ', nr. 273. Abu Huraira relató que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Trata bien a las mujeres. La mujer fue creada de una costilla. La parte más torcida de la costilla es la parte superior. Si intenta enderezarla, se rompa. Si lo deja, queda torcida. Así que tratar bien a las mujeres ".
Su afirmación de que "la mejor de ustedes son los mejores en su comportamiento hacia sus esposas, y yo soy el mejor de ustedes en mi conducta hacia mis esposas", muestra que
(1) mujer que pegan son los peores hombres y
(2) ningún musulmán maltratador puede posiblemente pretender imitar al Profeta , Aunque Allah Altísimo dijo imitarlo : {Ciertamente, hay en el mensajero de Alá tenéis un buen ejemplo para el que mira a Dios y en el último Día, y acuerda de mucho a Allah} (Corán 33:21).
(2) ningún musulmán maltratador puede posiblemente pretender imitar al Profeta
, Aunque Allah Altísimo dijo imitarlo : {Ciertamente, hay en el mensajero de Alá tenéis un buen ejemplo para el que mira a Dios y en el último Día, y acuerda de mucho a Allah} (Corán 33:21).
Responder falsa afirmación N.5:
(Entendido hadith) Sunan Abu Dawud, Libro 1, Número 0142:
Narrado ibn Laqit Sabirah: ..............................................
I (la Laqit narrador) y luego dijo: Mensajero de Allah, tengo una esposa que tiene algo (malo) en la lengua, es decir, que es insolente. Él dijo: Entonces divorciarse de ella. Me dijo: '¡Mensajero de Allah, que tenía compañía conmigo y tener hijos de ella. Él dijo: Entonces preguntarle (a obedecerte). Si hay algo bueno en ella, ella lo hace (obedecer), y no golpearon a su esposa como a vencer su esclava.
falsa afirmación citando este hadiz 'islam es una religión que admite golpear a la esposa y la esclavitud "
Respuesta:
Muchos sitios anti-islámicos citan este hadiz para apoyar su afirmación falsa sobre el Islam. Su táctica consiste en citar sólo una parte o un hadiz sobre un determinado tema / asunto / fallo. La siguiente cosa que hacen es añadir su propia interpretación falsa a la misma. Se esconden otros hadices y versículos coránicos sobre el mismo tema que exponen sus falsas afirmaciones.
Para entender este hadiz tenemos que estudiar "la posición y el tratamiento de los esclavos en el islam" y "el tratamiento de mujeres en el Islam '.
- el tratamiento de las mujeres en el islam:
Es el derecho de la mujer musulmana que no va a ser golpeado, excepto en el caso de nushooz (rebelión contra la autoridad del marido). Incluso en ese caso, el marido sólo se le permite "golpear", pero de una manera que no hace ningún daño, similar a la disciplina apropiada de un niño. Nunca es lícito que él golpee la cara o la causa de su cualquier contusión o lesión. Allah dice en el Corán:
{... Wa allaatiy takhaafoona nushoozahunna fa'idhoohunna wahjuroohunna fiy al-madhaaji'i wadhriboohunna fa en ata'nakum falaa tabghoo 'alaihinna sabeelan inna Allaha kaana' aliyyan kabeeran.}
{... Y (como para) los (las mujeres) de los cuales usted anticipa rebelión, amonestarlos, evitarlos en el lugar para dormir y golpearlos. Si te obedecen, no deseo y más manera de (daño) ellos. Alá es omnisciente, Gran} An-Nisa: 34.
{... Y (como para) los (las mujeres) de los cuales usted anticipa rebelión, amonestarlos, evitarlos en el lugar para dormir y golpearlos. Si te obedecen, no deseo y más manera de (daño) ellos. Alá es omnisciente, Gran} An-Nisa: 34.
Es incomprensible que tantos traductores han traducido la palabra "wadhriboohunna" en el versículo anterior como "ganarles" o, aún más ridícula: "golpearon [ligeramente]". Esto está mal, mal, mal. Es una abominación que ha causado mucha confusión y abrió la puerta a los enemigos del Islam. La palabra en árabe significa "huelga" o "hit". Se inludes todo, desde un grifo con un palillo de dientes a lo que en Inglés llamamos latir. Si se afirma que tal y lo que "golpeó" tal y así que sin más descripción, se supone que es un solo golpe y que podría ser de cualquier magnitud.
Cuando el Profeta (sas) se llevó un pequeño palo y golpeó a uno de los musulmanes en el estómago para enderezar las filas en la preparación para la guerra, que "golpeó" él con este significado. Contraste esto con la frase Inglés: "ganarles". El significado es totalmente diferente. Si usted tomó un cordón de zapato y golpear a alguien en la mano con él, se puede decir correctamente dharabtahu en árabe pero en Inglés que nunca podría decir que había "golpeado" a esa persona. Por favor, obtener esta recta y correcta a nadie que escuche distorsionar el significado de este versículo de esta manera.
El versículo menciona la advertencia, el boicot y golpeando en el caso de nushooz. Esto se refiere a una rebelión contra la autoridad del marido en el matrimonio, lo que equivale a una violación del contrato de matrimonio por parte de ella.
Muchos estudiosos han señalado que los tres pasos se deben tomar de forma secuencial, es decir, la advertencia luego de separación para conciliar el sueño y, finalmente, (luz) golpear, hacer (luz) que golpea un último recurso en situaciones extremas. Así, la gran mayoría de los hombres whan hacer a sus esposas en ataques espontáneos de ira a menudo por cuestiones triviales es absolutamente prohibido y no sancionado por el Islam de ninguna manera. Imam An-Nawawi dijo acerca de su:
"En el primer indicio de desobediencia a la autoridad civil, una esposa debe exhortó por su marido sin su inmediata ruptura de relaciones con ella. Cuando ella manifiesta su desobediencia por un acto que, aunque aislados, no deja ninguna duda de sus intenciones, debe repetir sus exhortaciones y su limitaré a la casa, pero sin golpear a su ... Sólo cuando se repiten los actos de desobediencia puede un marido golpear a su esposa. "
Como hemos dicho, esto no puede ser una "paliza". Un marido no se permite golpear a su mujer de cualquier forma que cause un perjuicio o sale de cualquier tipo de marca. El Profeta (sas) dijo durante la peregrinación de despedida:
"Fattaqoo Allaha fiy an-nisaa'i fa innakum akhadhtumoohunna bi Amaani Allahi wa istahlaltum furoojahunna bi Kalimati Allahi wa lakum 'alaihinna un laa yooti'na furushakum ahadan takrahoonahu fa en fa'alna dhaalika fadhriboohunna dharban ghaira mubarrihin wa lahunna' alaikum wa rizquhunna kiswatuhunna bi al-ma'roofi ".
"Así que ten cuidado de Dios con respecto a las mujeres para que usted los ha tomado como un encargo de Alá y que ha hecho que sus cuerpos legales con la palabra de Dios. Usted tiene el derecho sobre ellos que no deben permitir que cualquiera de sus muebles que no le gusta. Si lo hacen, les golpeó de tal manera que no causa ningún daño. Y, ellos tienen derecho sobre ti a la provisión y la ropa de acuerdo con la costumbre. "(Bujari y Muslim)
"Así que ten cuidado de Dios con respecto a las mujeres para que usted los ha tomado como un encargo de Alá y que ha hecho que sus cuerpos legales con la palabra de Dios. Usted tiene el derecho sobre ellos que no deben permitir que cualquiera de sus muebles que no le gusta. Si lo hacen, les golpeó de tal manera que no causa ningún daño. Y, ellos tienen derecho sobre ti a la provisión y la ropa de acuerdo con la costumbre. "(Bujari y Muslim)
Prueba de auténtico hadith demuestra que i no t lo general se permite golpear a la esposa de uno
Narrado Mu'awiyah al-Qushayri: "Fui al Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) y le pregunté: ¿Qué es lo que usted dice (comando) de nuestras esposas Él respondió: Darles la comida lo que tienes para ti mismo, y vestirlos por que vestirte, y que no los golpearon, y no maldices ellos (Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2139). "
Narrado ibn Mu'awiyah Haydah: "Yo dije: Apóstol de Alá, ¿cómo debemos abordar nuestras esposas y cómo debemos dejarlos Él respondió: Acérquese a su labrado cuándo o cómo se quiere, dar a ella (su esposa) comida cuando se toma comida, vestir al vestirte, no denigran su rostro, y no la golpeó. (Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), Número 2138) "
- la posición y el tratamiento de los esclavos en el Islam: El Profeta prohibió paliza cruel de un esclavo y la crueldad contra los esclavos:
Hadith del libro: Al-Adab al-Mufrad Al-Bukhari
171. Abu Mas'ud dijo: "Yo estaba golpeando a un esclavo mío cuando oí una voz detrás de mí, 'Sabes, Abu Mas'ud, que Allah es capaz de llamar para dar cuenta de este esclavo. Me di la vuelta y allí estaba el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Dije: "Mensajero de Allah, que es gratuito para la causa de Alá!" Me dijo: 'Si no hubiera hecho eso, el Fuego te habría tocado (o el fuego habría quemado usted). "
174. Abu Huraira reportó que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando uno de ustedes golpea a su siervo, le permitió evitar la cara."
176. Ibn Hilal Yasaf dijo: "Estamos acostumbrados a vender ropa en la casa de Suwayd ibn Muqarrin. Una esclava salió y le dijo algo a uno de los hombres y que el hombre le dio una bofetada. Suwayd ibn Muqarrin le preguntó:" ¿Usted abofetearla cara? Éramos siete y que sólo tenía un único servidor. Entonces uno de nosotros le dio una bofetada y el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le ordenó que se la liberó. "
177. Ibn 'Umar dijo: "Escuché que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:" La expiación por alguien que golpea a su esclavo o le pega más de lo que merece es ponerlo en libertad. "
181. 'Ammar ibn Yasir dijo: "Ninguno de ustedes golpea a su esclavo injustamente y sin el esclavo recibir represalias por parte de él en el Día de la Resurrección."
188. Jabir ibn Abdullah dijo: "El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, aconseja que los esclavos deben ser bien tratados. Él dijo:" Apacienta a partir de lo que come y vestirlos de lo que llevas. ¡No castigar lo que Dios ha creado. "
190. Salam ibn 'Amr informó de uno de los Compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Los esclavos son vuestros hermanos, así que lo tratan bien. Pregunte por su ayuda en lo que es demasiado para ti y ayudarles en lo que es demasiado para ellos. "
Hadith del libro: Riyad as-Salihin »Sobre la prohibición contra la crueldad a un esclavo, animal, mujer o niño sin razón legítima
1606. Hisham ibn Hakim ibn Hizam informó que en Siria pasó por algunos de los campesinos nabateo que se había hecho para estar en el sol con el aceite derramado en la cabeza. Él dijo: "¿Qué es esto?" Se le dijo: "Ellos están siendo castigados a causa del impuesto territorial." (Una variante ha: "Ellos han sido encarcelados a causa de la jizya de impuestos.") Hisham dijo: "Yo testifico que oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: 'Allah castigará a los que torturan gente en este mundo '. "Se fue al emir y le dijo y ordenó su excarcelación. [Muslim]
El Profeta, sobre él la paz, había estipulado en su "peregrinación último" discurso:
"Y sus esclavos! Ven que les das de comer esos alimentos que coméis vosotros y vestirlos
lo que tú llevas. Y si cometen un error que no están dispuestos a perdonar y luego venderlos, porque ellos son los siervos de Dios y no han de ser atormentados! "
En otro hadiz, dijo, sobre él las bendiciones y la paz: ". Sé amable con los esclavos como a sus propios hijos ... y los que dicen que sus oraciones son sus hermanos"
"Los maestros se vieron obligados a no poner los esclavos en dificultades, los esclavos no eran para ser torturado, maltratado o tratado injustamente Ellos podían casarse entre sí. con el permiso de su dueño - o con hombres o mujeres gratis! Podrían aparecer como testigos y participar
con hombres gratis en todas las cosas. Muchos de ellos fueron designados como gobernadores, comandantes del ejército y de los administradores. A los ojos del Islam, un esclavo piadoso tiene precedencia sobre una
impío libre. "Al-Tabatabai, Tafsir (16:338-358).
. 158 'Ali informó que las últimas palabras del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, fueron: "La oración La oración Teme a Allah con respecto a sus esclavos!"
Nos gustaría hacer hincapié en que el Islam está dirigido por los derechos de todas las criaturas. Se insta a los musulmanes para mostrar buena y amable trato a cualquier persona bajo su / su control; él no le debe maltratar ni debe él / ella someterse a cualquier forma de explotación.
Islam totalmente los objetos y las luchas de todas las formas de esclavitud. El enfoque del Islam en todas sus enseñanzas y ritos era erradicar esta práctica prevaleciente. Ahora, la esclavitud ha sido abolida por las convenciones internacionales, y esto va en línea con las metas y objetivos del Islam.
Islam totalmente los objetos y las luchas de todas las formas de esclavitud. El enfoque del Islam en todas sus enseñanzas y ritos era erradicar esta práctica prevaleciente. Ahora, la esclavitud ha sido abolida por las convenciones internacionales, y esto va en línea con las metas y objetivos del Islam.
Islam vino a liberar a los esclavos, en el islam fueron esclavizados sólo los prisioneros de guerra, los esclavos fueron liberados más tarde por las reglas del Islam, era en ese entonces en el momento de Mohammed sws para la humanidad y el bien sociedades que los prisioneros de cerámica fueron esclavizados, de manera que fueron protegidos contra la mala vida, malas condiciones de vida, la prostitución para ganar dinero, y para evitar que childeren sin hogar.
Debemos recordar que el califa 'Umar Ibn Al-Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo en un sermón famoso (Discurso o sermón) de su, "¿Cuándo usted hace la gente como esclavos o sirvientes de usted mientras que Alá, el Todopoderoso, creado en libertad? "
Una vez más, el Profeta la paz sea con él, dijo:
Una vez más, el Profeta la paz sea con él, dijo:
Narró Abu Musa Al-Ash'ari: "El Profeta dijo:" Dar de comer al hambriento, visitar a los enfermos y la liberación (en libertad), el que está en cautiverio (mediante el pago de su rescate) ". (Traducción de Sahih Bukhari, comida, comidas, Volumen 7, Libro 65, Número 286) "
Narrado Asma: "Sin duda, el Profeta ordenó a la gente a Manumit esclavos durante el eclipse solar. (Traducción de Sahih Bukhari, Eclipses, Volumen 2, Libro 18, Número 163) "
Veamos 24:33 Verse Noble "Que los que no encuentra los medios necesarios para el matrimonio mantienen castos, hasta que Dios les da los medios de su gracia. Y si alguno de sus esclavos pedir un acta por escrito (para que puedan ganar su libertad por una suma determinada), les dan como un hecho, si no sabéis nada bueno en ellos: sí, darles algo ustedes mismos de los medios que Dios te ha dado, pero no obligar a sus sirvientas a la prostitución cuando desean castidad. , para que podáis hacer una ganancia en los bienes de esta vida. Pero si alguien les obliga, sin embargo, después de dicha obligación, es Dios, indulgente, misericordioso (a ellos): "En este Noble versículo, vemos que si un esclavo pide su libertad de su señor musulmán, entonces su amo no sólo debe ayudar a ganar su libertad si no es bueno en el esclavo, sino también darle dinero para que el esclavo puede tener un buen comienzo en su vida libre.
Esto significa que los musulmanes desde el primer momento defendió la libertad de todos los seres humanos y estaban en contra de la opresión de la gente libre de tiranos y líderes dictador ".
Una vez aclarado lo anterior, nos gustaría a los estados que se trataba de una medida de guerra en el pasado para tomar a los hombres y mujeres como rehenes y luego convertirlos en esclavos. Islam no inició, más bien, se trataba de algo en la práctica desde hace mucho tiempo antes de que el advenimiento del Islam. Y cuando llegó el Islam, se trató de erradicar (borrar) esta práctica, poco a poco. Por lo tanto, restringida a la práctica recíproca de la guerra, en el sentido de que los musulmanes tomaron cautivos de guerra al igual que los enemigos hicieron con ellos. Más tarde fueron liberados los esclavos.
Estas enseñanzas alentadoras sirvieron como incentivos para la emancipación de los esclavos y los esclavos fueron liberados por los miles.
- Rasulullah sallallahu alayhi wa salam se liberó 63 esclavos,
- Hazrat Abu Bakr radhiallahu Anhu liberó 63,
- Hazrat Abdur-Rahman bin Auf radhiallahu Anhu 30000
- Hazrat Hakim bin Huzam radhiallahu Anhu 100
- Hazrat Abbas radhiallahu Anhu 70
- Hazrat Ayesha radhiallahu Anha 69
- Hazrat Abdullah bin Umar radhiallahu Anhu 100
- Hazrat Uthman radhiallahu Anhu utiliza para liberar a un esclavo todos los viernes y él decía que iba a liberar a ningún esclavo que lleva a cabo sus oraciones con humildad.
- Hazrat Zul-Kilah radhiallahu Anhu liberó 8.000 esclavos en un solo día.
Hazrat Umar radhiallahu Anhu aprobó algunas leyes durante su califato que condujo a la emancipación de miles de esclavos, y para la prevención de ciertas formas específicas de la esclavitud. Algunos de los decretos que expidió:
1. Todas las tribus apóstatas que fueron esclavizados durante la Khilaafat de Hazrat Abu Bakr radhiallahu Anhu iban a ser liberados.
2. A dhimmi (protegido sujetos no musulmanes de un estado islámico) no debe ser esclavizado.
3. Los árabes no serán esclavizados.
4. Los que habían sido esclavizados durante los días de la ignorancia (antes del advenimiento del Islam) y había vivido para ser testigo de la era islámica, debe redimirse de la esclavitud mediante el pago de sus costos (su valor) a sus propietarios si estaban dispuestos o no.
Como resultado de todas estas leyes, llegó un momento en que la esclavitud fue totalmente extirpado. Pero por supuesto, esto se produjo después de la extirpación de un proceso gradual, porque esa era la única manera segura y conveniente de abordar el problema.
El Hadith hemos demostrado antes (véase la página ) pruebas claramente que cruel golpear y golpear a alguien en la cara está estrictamente prohibido en el Islam. En segundo lugar, a prueba de (Ver: Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Matrimonio Kitab Al-Nikah, Número 2138 y 2139 Y Riyad as-Salihin , capítulo 34, "El tratamiento de mujeres bien ') que es el derecho de la mujer musulmana que no se va a golpear, excepto en el caso de nushooz (repetida rebelión contra la autoridad del marido). Incluso en ese caso, el marido sólo se le permite "golpear", pero de una manera que no hace ningún daño, similar a la disciplina apropiada de un niño. Nunca es lícito que él golpee la cara o la causa de su cualquier contusión o lesión. De otra parte, a prueba de claridad con la sunna del profeta que si una persona tortura o golpes crueles otra persona (esclavo / persona libre) que él / ella va a ser castigado por esta acción de Allah swt el día de reseruction.
- Teniendo todo esto (que mencionamos antes) en mente, tenemos el conocimiento correcto de entender la cita hadith en Sunan Abu Dawud:
Libro 1, Número 0142:
I (la Laqit narrador) y luego dijo: Mensajero de Allah, tengo una esposa que tiene algo (malo) en la lengua, es decir, que es insolente. Él dijo: Entonces divorciarse de ella. Me dijo: '¡Mensajero de Allah, que tenía compañía conmigo y tener hijos de ella. Él dijo: Entonces preguntarle (a obedecerte). Si hay algo bueno en ella, ella lo hace (obedecer), y no golpearon a su esposa como a vencer su esclava. (Latido es una traducción, la traducción no es correcta correcta = golpe)
I (la Laqit narrador) y luego dijo: Mensajero de Allah, tengo una esposa que tiene algo (malo) en la lengua, es decir, que es insolente. Él dijo: Entonces divorciarse de ella. Me dijo: '¡Mensajero de Allah, que tenía compañía conmigo y tener hijos de ella. Él dijo: Entonces preguntarle (a obedecerte). Si hay algo bueno en ella, ella lo hace (obedecer), y no golpearon a su esposa como a vencer su esclava. (Latido es una traducción, la traducción no es correcta correcta = golpe)
El Hadith deja claro que Laqit Ibn Sabirah estaba teniendo problemas con su viva, la causa de su comportamiento insolente. Observe cómo el profeta respondió a Laqit ibn Sabirah, no dijo anyhting como "vencer a su esposa insolencia de su disciplina", este tipo de enseñanza no tiene cabida en el Islam, en lugar de esto, el profeta aconseja Laqit Ibn Sabirah al divorcio o, en otras palabras, separada de su viva (temporal o no temporal). Esta manera de hacer frente a la rebelión de su esposa se describe exactamente en el capítulo Corán An-nisa versículo 34. Asesoramiento del profeta en este hadiz fue por supuesto en base a la ley de Allah swt (capítulo An-nisa versículo 34). Laqit Ibn Sabirah hizo el profeta claro que el divorcio era un tema difícil para él, ya que él y su viva era tener hijos, el profeta le respondió con el consejo para hablar con su viva sobre el problema (su comportamiento insolente), por eso el profeta dijo:
-Entonces preguntarle (a obedecerte), con esto el profeta ción 'pregunte a su esposa para detener su comportamiento insolente'
Si todo esto no resuelve el problema, y por ejemplo, una mujer deja de repetir su comportamiento insolente y otra vez, entonces esto es de la ley islámica la únicasituación en la que se permite a un marido golpear a su wive ligera (no en la cara y no dolorosa), sino porque el profeta desalentado esta opción y advirtió a los hombres que golpean a sus esposas (Ver hadiz:. Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres", Nr. 279) se afirma que: "golpear a su esposa a la ligera en esta situación sólo se permite cuando se está razonablemente seguro de que no habrá beneficio general en la que y este beneficio es mayor que los daños asociados "(esto se menciona en 'Sultán al-Ulama Izz Ibn Abd al-Salam' citado por Ibn Allan al-Bakri en su Sharh Riyad al-Salihin y citado por muchos otros gran erudito en islam de historia),
El profeta quiso recordar Laqit Ibn Sabirah que él (en la situación del verso Qur'ran 04:34) de ninguna manera se permitió incluso a disciplinar su noble viva de la misma manera no brutal que sería disciplinar a su esclava. El profeta le dijo claramente a sus compañeros a no golpear a sus esposas (Ver Riyad as-Salihin ,Capítulo: "El tratamiento de mujeres bien '), que disuadió a esto y advirtió a los hombres que golpean a sus esposas, pero si el marido no golpeó a su esposa (si no puede controlarse a sí mismo en la situación de la poesía Corán 04:34), entonces tiene que hacerlo dentro de ciertos límites (sólo un golpe de luz, cosa que no causa ningún daño, y no en la cara, y en segundo lugar que ni siquiera se le permite disciplinar a su esposa de la misma manera no brutal que sería disciplinar a su esclava), si no que tiene que temer el castigo de Allah swt. Y esto fue exactamente el punto que el profeta quiso dejar claro que Laqit Ibn Sabirah en el Hadith discutido. La esposa de un marido tiene el derecho a ser tratado en la excelencia (mencionado por el profeta en su discurso de despedida), por lo que sería aún una vergüenza si un marido discplines su esposa, de la misma manera no brutal que sería disciplinar a su esclava en el situación de Corán versículo 4:34 (en general, está estrictamente prohibido que el marido golpee a su esposa), no porque el esclavo es menos de una persona libre, sino porque la esposa de un marido tiene el derecho a ser tratado como el mejor por su marido! , El marido tiene que hacer su esposa siente que ella es especial para él(ver tafsirIbn Kathir 'An-Nisa 19 ' citado en la página 18) Es por eso que Allah swt y el profeta dijo.:
Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres ', n º 278. Abu Huraira dijo:" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El más perfecto de los creyentes en la fe es el mejor de ellos en su carácter. El mejor de ustedes son los que son los mejores para su esposas '". [at-Tirmidhi]
Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres ', n º 278. Abu Huraira dijo:" El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "El más perfecto de los creyentes en la fe es el mejor de ellos en su carácter. El mejor de ustedes son los que son los mejores para su esposas '". [at-Tirmidhi]
"Por el contrario viven con ellos en un plano de la bondad y la equidad Si tomáis una aversión a ellos puede ser que no te guste una cosa, y Dios provoca a través de él una gran cantidad de bien (El Noble Corán, 4..: 19) "
Sabemos entender el verdadero significado del hadiz en Sunan Abu Dawud, Libro 1, número 0142. La afirmación anti-islámico falsa acerca de este hadiz ha sido expuesto.
Por último comprobar el gran discurso "El cumplimiento de los derechos de las mujeres con la excelencia" por el Sheik Faraz Rabbani en:
http://www.sunnipath.com/resources/Questions/QA00003955.aspx (Tomado de: Borrar Caminos hacia el Jardín de los Justos Riyad Imam al-Nawawi Salihin Explicación, utilizando fuentes clásicas hadices Seleccionados de Riyad del Imán al-Nawawi Salihin ( 'Jardines de los Justos') se explican utilizando comentarios Imam Ibn `Allan de al-Bakri, Dalil al-Falihin (" Guía para el éxito "), y otros comentarios hadith y referencias eruditas clásicas. El comentario nos muestra la manera de entender a fondo y vivir la guía del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de paz), y pone de manifiesto los profundos significados de las palabras del Mensajero Amado de Allah (Allah lo bendiga y le de paz), a quien Dios le dio, "La mayoría de los expresión abarca, "[como se relata en un hadiz en Bujari y Muslim] por su orientación es breve en palabras aún oceánica en profundidad)
(Véase también la página, por otro hadiz que prueba este tratamiento de excelencia a las mujeres en el Islam)
Responder falsa afirmación nr.6:
(Misunderstood hadith) Sunan Abu Dawud, Libro 11, Número 2142
Narrado Umar ibn al-Jattab:
El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Un hombre no se le preguntará por qué él golpeaba a su esposa.
Respuesta:
En lo que respecta a Allah Todopoderoso no le pedirá a un hombre por qué golpeó a su esposa, este es el tiempo que el hombre no viola la Ley de Noble El versículo 04:34. El Hadith hemos demostrado antes (véase la página ) pruebas claramente que cruel golpear y golpear a alguien en la cara está estrictamente prohibido en el Islam. En segundo lugar, a prueba de (Ver: Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Matrimonio Kitab Al-Nikah, Número 2138 y 2139 Y Riyad as-Salihin , capítulo 34, "El tratamiento de mujeres bien ') que es el derecho de la mujer musulmana que no se va a golpear, excepto en el caso de nushooz (repetida rebelión contra la autoridad del marido, se menciona en el Corán versículo 4:34). Incluso en ese caso, el marido sólo se le permite "éxito", pero de una manera que no hace ningún daño, (no en la cara y no doloroso, mencionada por el profeta en su último discurso en la despedida Haji). Sino porque el profeta desalentado esta opción y advirtió a los hombres que golpean a sus esposas (Ver hadiz:. Riyad como Saliheen, capítulo 34, "tratar bien a las mujeres", Nr. 279) se afirma que: "golpear a su esposa a la ligera en esta situación sólo se permite cuando se está razonablemente seguro de que no habrá beneficio general en la que y este beneficio es mayor que los daños asociados "(esto se menciona en 'Sultán al-Ulama Izz Ibn Abd al-Salam' citado por Ibn Allan al-Bakri en su Sharh Riyad al-Salihin y citado por muchos otros gran erudito en islam de historia),
Por lo tanto, a prueba de claridad en qué situación se permite que un marido golpear a su esposa a la ligera, en este caso, 'el marido no se le preguntó por qué Alá golpeó a su mujer', porque el Islam no acepta ninguna otra razón, entonces la situación de Noble vers 04:34 por golpear a las esposa. Pero si un hombre golpea a su esposa en cualquier otro situaton entonces Noble versículo 4:34, entonces él también "no se le pide que por eso se golpeó la viva ', pero va a ser castigado por esto sin más preguntas, porque él violó la cearly leyes de Allah swt en el Noble Corán y la Sunna del Profeta:
"... No retenerlos (es decir, sus esposas) hacerles daño ... (El Noble Corán, 2:231)"
Narrado Mu'awiyah al-Qushayri: "Fui al Apóstol de Allah (peace_be_upon_him) y le pregunté: ¿Qué es lo que usted dice (comando) de nuestras esposas Él respondió: Darles la comida lo que tienes para ti mismo, y vestirlos por que vestirte, y que no los golpearon, y no maldices ellos (Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2139). "
"... Por el contrario vivir con ellos en un plano de la bondad y la equidad. Si tomáis una aversión a ellos puede ser que no te guste una cosa, y Dios provoca a través de él una gran cantidad de bien. (El Noble Corán , 04:19) "
"Si una mujer teme la crueldad o el abandono por parte de su marido, no hay inconveniente en que si un arreglo amistoso entre sí, y tal acuerdo es lo mejor,. Aunque las almas de los hombres están influidos por la codicia, pero si hacéis el bien y la práctica de sí mismo, Dios está bien informado de lo que hacéis. (El Noble Corán, 4:128) "
"Y entre los signos de Dios es esta: Él creó esposas de entre vosotros mismos (hombres como compañeros para las mujeres y viceversa) que puede encontrar la tranquilidad y la paz en ellos, y que ha puesto amor y bondad en medio de ti Aquí sin duda son señales.. para los que reflexionar. (El Noble Corán 30:21) "
Un hombre malo de su esposa es un infractor a 30:21 Verse Noble y la Sunna del profeta. Un hombre abusivo con su esposa es un violador de nobles versículos 2:231, 4:19 y la Sunna del Profeta (la paz sea con él).
Cuando el esposo se ocupa de su esposa, él debe siempre "Temed a Alá y saber que se reunirá con él" algún día y ser considerados responsables de todos los átomos de positivo y negativo que le hizo a su esposa:
"Entonces cualquier persona que haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá. (El Noble Corán, 99:7-8)"
Ver Tafsir Ibn Kathir un Nisa -19 (citado en la página) para el tratamiento de la bella mujer en el Islam, este tratamiento es cada esposo musulmán obligado a seguir en el Islam!
También el profeta nunca había golpeado a ninguna de sus esposas
Aishah (radhiallahu 'Anha) dijo: "El Mensajero de Allah (sallallahu' alaihi wa salam) nunca golpeó algo con la mano cada vez, excepto cuando se lucha en el camino de Allah Tampoco nunca tocó un siervo oa una mujer.". [Registrado por Ibn Mayah. Al-Albani lo graduó Sahih.]
Como musulmanes, tenemos que seguir el ejemplo del Profeta (que nunca golpear a sus esposas!)
"Realmente en el Mensajero de Allah un excelente ejemplo para quien tenga esperanza en Allah y en el Último Día y que recuerda mucho a Allah" Surah Ahzab [33:21]
Responder falsa afirmación nr.7:
(Entendido hadith) Sahih Bukhari, Volumen 1, libro 6, Número 301
Sahih Bukhari, Volumen 1, libro 6, Número 301:
Narró Abu Said Al-Judri:
Una vez que el Apóstol de Alá salió al Musalla (para ofrecer la oración) o 'la oración de Id-al-Adha o Al-Fitr. Luego pasó por las mujeres y dijo:"¡Oh mujer! Dale limosna, como he visto que la mayoría de los habitantes del infierno de fuego que eras (mujeres) ". Le preguntaron: "¿Por qué es así, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Usted maldice con frecuencia y son ingratas con sus esposos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que tú. Un hombre sensato y cauteloso puede ser descarriado por algunos de ustedes." Las mujeres preguntaron: "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es deficiente en nuestra inteligencia y religión?" Él dijo: "¿No es el testimonio de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?" Ellos respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer no puede ni rezar ni ayunar durante la menstruación?" Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su religión."
Una vez que el Apóstol de Alá salió al Musalla (para ofrecer la oración) o 'la oración de Id-al-Adha o Al-Fitr. Luego pasó por las mujeres y dijo:"¡Oh mujer! Dale limosna, como he visto que la mayoría de los habitantes del infierno de fuego que eras (mujeres) ". Le preguntaron: "¿Por qué es así, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Usted maldice con frecuencia y son ingratas con sus esposos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que tú. Un hombre sensato y cauteloso puede ser descarriado por algunos de ustedes." Las mujeres preguntaron: "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es deficiente en nuestra inteligencia y religión?" Él dijo: "¿No es el testimonio de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?" Ellos respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer no puede ni rezar ni ayunar durante la menstruación?" Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su religión."
Musalla = Literalmente, un lugar donde se realiza la oración, aunque en la práctica se ha llegado a referirse a los grandes espacios abiertos fuera de las ciudades para ese propósito.
Respondiendo a la falsa afirmación de que "las mujeres son tontas y menos inteligencia en el cerebro y la religión que los hombres '
Respuesta 1:
Comentarios (fuente = fatwa por GF Haddad): El tema importante aquí es el significado. Incluso la declaración plainest puede llegar a ser totalmente incoherente en la lengua de una persona con retraso o un mentiroso patológico. El hadith aquí usa dos figuras retóricas: la primera es una hipérbole (mubalagha) significado exageración en las palabras "incluso un hombre prudente, sensata puede desviarse por algunos de ustedes", es decir, a fortiori, un hombre común La segunda cifra es sinécdoque (. Majaz mursal) que consiste en utilizar el todo por la parte: la inteligencia en el sentido de la declaración legal específica de la mujer y la religión en el sentido de la oración y el ayuno en el momento de la menstruación.
Numerosos versos y otras narraciones de estrés que la recompensa de la mujer es igual a la de los hombres, incluso si sus actos son diferentes. Así que esta narración determinada, no significa, literalmente, sino como un reconocimiento a la mujer ejercer el poder sobre los hombres, mientras que ostensiblemente menos activo en el ámbito público como espiritual.
Sin embargo, el verdadero significado del hadiz - se habla en la Peregrinación de Despedida - y su contexto real fue que el Profeta (B y P) desafió a las mujeres que estaban presentes a darse cuenta de que a menos que ayudaron a recaudar dinero con el oro y las joyas, que se pierda la recompensa de los hombres libran jihad, así como mostrar ingratitud.
En la versión completa de los hadices del Profeta también ordena a las mujeres que piden perdón y desistan de frecuencia maldiciendo a sus maridos. Todo esto fue dicho en un momento de
también ordena a las mujeres que piden perdón y desistan de frecuencia maldiciendo a sus maridos. Todo esto fue dicho en un momento de
(1) la inminente partida de este último en la jihad
(2) la inminente partida del Profeta de este mundo y
(3) el hecho de que "Maldiciendo el creyente es como matarlo."
(2) la inminente partida del Profeta
de este mundo y(3) el hecho de que "Maldiciendo el creyente es como matarlo."
Pero el Profeta 
También estaba siendo juguetones en su uso de términos fuertes para impresionar a esta enseñanza sobre los oyentes. Ruqayyah Waris Maqsud escribe: "Después de la peregrinación de despedida en la oración del Eid, el Profeta pasó por delante de los hombres que se inclinan en el brazo de Bilal, y llegó a las filas de las mujeres detrás de ellos. Bilal extendió un paño y el Profeta instó a las mujeres a ser generosos con sus donaciones de caridad, para cuando se le había permitido vislumbrar las llamas del infierno, que había tomado nota de que la mayoría de las personas que son atormentados allí eran mujeres.
También estaba siendo juguetones en su uso de términos fuertes para impresionar a esta enseñanza sobre los oyentes. Ruqayyah Waris Maqsud escribe: "Después de la peregrinación de despedida en la oración del Eid, el Profeta pasó por delante de los hombres que se inclinan en el brazo de Bilal, y llegó a las filas de las mujeres detrás de ellos. Bilal extendió un paño y el Profeta instó a las mujeres a ser generosos con sus donaciones de caridad, para cuando se le había permitido vislumbrar las llamas del infierno, que había tomado nota de que la mayoría de las personas que son atormentados allí eran mujeres.
Las mujeres se mostraron indignados, y uno de ellos al instante se levantó valientemente y exigió saber por qué eso era así. -Porque-respondió-, ustedes, las mujeres se quejan mucho, y muestran ingratitud a sus maridos! Aunque los pobres hombres pasaron toda su vida haciendo cosas buenas para ti, sólo tienes que estar molesto en lo más mínimo y que va a decir, 'yo nunca he recibido nada bueno de ti! (Bukhari 1.28, registrado por Ibn Abbas - que estuvo presente en esa ocasión como un niño).
En que las mujeres comenzaron con fuerza para lograr sus anillos y pendientes, y los echarán en tela de Bilal ".
En que las mujeres comenzaron con fuerza para lograr sus anillos y pendientes, y los echarán en tela de Bilal ".
Ver también:
Sheikh Muhammad Ali Al-Hanooti 's explenation sobre este hadith en IslamOnline:
y:
Respuesta 2:
Muchos musulmanes y no musulmanes no entienden el significado que transmite. Esto se debe en gran parte al hecho de que el hadiz es citado sólo en parte y la declaración pertinente se cita fuera de contexto. Hay otro hadiz sobre el mismo incidente, que nos muestra el contexto del hadiz en cuestión, Ibn 'Abbas dijo:
· "Asistí Eid oraciones con el Profeta (la paz sea con él), y (después de su muerte) con Abu Bakr, 'Umar y' Uthman. Todos ellos utilizan para realizar la oración ante el sermón. El Profeta (la paz sea con él) bajó (del minbar) - y es como si yo lo puedo ver ahora, señalando que se sienten - entonces él vendría a través de la multitud, hasta que llegó a las mujeres Bilal estaba con él, y él recitó:. (O Profeta Al creer! las mujeres vienen a usted a tomar el juramento de lealtad a usted, que no van a asociar nada con Allah sea ...) (Corán 60:12), hasta el final de la aleya. Luego dijo: `¿Está Adherirse a que? ' Sólo una mujer respondió: 'Sí, ¡Oh Profeta de Allah (la paz sea con él) ", y él no lo sabía en ese momento que ella era40. Él dijo:' A continuación, dar sadaqah ', y Bilal extendió su manto. El Profeta (la paz sea con él ) dijo: 'Vamos, que mi padre y mi madre sean tu rescate! Así que empezaron a lanzar sus anillos y joyas en la capa de Bilal. "41
(Fath al-Bari, 2/466, Kitab al-'idayn, maw'izat bab al-Imam al-nisa'a bostezo al-' id,. Sahih Muslim, 6/171, Kitab al-salat 'idayn)
(Fath al-Bari, 2/466, Kitab al-'idayn, maw'izat bab al-Imam al-nisa'a bostezo al-' id,. Sahih Muslim, 6/171, Kitab al-salat 'idayn)
El Profeta (la paz sea con él) se dirigió a las mujeres en el lugar de la oración del Eid, recordándoles acerca de su religión, y que tuvo la caridad de ellos, volvieron a confirmar su adhesión a su juramento de lealtad, les ordena que recordar las enseñanzas del Islam, y los motivó para hacer buenas obras. Todo esto se logra llamando a asistir a la oración colectiva en ambos Eids. Esto es indicativo de la importancia de la oración colectiva en la vida de la persona musulmana y la sociedad islámica.
El Profeta (la paz sea con él) se refiere a la enseñanza y la orientación de la mujer, y quería que ellos juegan un papel importante en la construcción de la sociedad musulmana, por lo que dedicó parte de su sermón a las mujeres. Él vendría al lugar donde estaban reunidos a las mujeres, y exhortarlos y recordarles, e hizo hacer esto un deber del imam.
La gente siempre se atribuyen al Profeta, la paz sea con él, la idea de que las mujeres son inferiores a los hombres por razón de una mente deficiencia la falta de fe.Esto está lejos de ser cierto.
Echemos un vistazo a la Hadith en su totalidad: "En ocasión del Eid, ya sea la de sacrificio o de la finalización del ayuno, el Profeta, la paz sea con él, fuimos al lugar de oración, y luego se fue a hablar con las mujeres y dijo: "Señoras! . No he visto a personas con deficiencia de la mente y la religión todavía pueden salirse con la mente de un hombre racional como cualquiera de ustedes "Le preguntaron:" ¿Cómo somos deficientes en la mente y la religión, el Mensajero de Dios "Él dijo:" ¿Es ¿No es cierto que cuenta con testimonios de una mujer como la mitad del de un hombre "Cuando ellos respondieron de manera afirmativa, dijo:" Esta es su deficiencia mental. ¿No es verdad que cuando una mujer está en su periodo ella ni reza ni ayuna? "Nuevamente respuesta afirmativa. Él dijo: "Esta es su deficiencia religiosa." (Relatado por Al-Bujari y Muslim)
Para empezar, el Profeta, la paz sea con él, estaba hablando a una congregación de mujeres en una ocasión feliz. Ejemplar en su preocupación por los demás, especialmente sus compañeros y amable y compasivo como lo fue, es inconcebible que iba a insultarlos por tal declaración, si se refería a ella como una declaración de hecho, como algunos de nosotros hacer. El Profeta , la paz sea con él, simplemente usó esta frase "deficiente en la mente y la religión" para alertarlos sobre lo que quería decirles. El Profeta, la paz sea con él, se utiliza con frecuencia como un método, insertando algunas palabras que pueden no ser relevantes para el punto que quiere destacar, por lo que sirven para atraer la atención de su audiencia. Desde el otro Hadith sobre esta ocasión vimos que el profeta quiso animar a las mujeres a dar limosnas / saqada. Además, su declaración expresa asombro ante una situación conocida, cuando un hombre se enamora de una mujer en la medida en que los cambios en su comportamiento en el carácter. Él puede ser sabio e inteligente, sin embargo, podía comportarse con facilidad en una forma que sea incompatible con su inteligencia y sabiduría cuando se está tan enamorado. Este es un caso en el que una mujer que es generalmente más débil que un hombre lo puede controlar.
El hadiz menciona que las mujeres la audiencia del Profeta le pidió que aclarara lo que dijo. Sus señala aclaración ciertos aspectos que sugieren no inferioridad alguna. La deficiencia mental está relacionado con el hecho de que en ciertos casos, se requieren dos mujeres testigos en lugar de un solo hombre testigo. Esto tiene que ver con el papel de cada uno de los dos sexos en la sociedad islámica. No es una reflexión sobre la capacidad mental de la mujer. En cuanto a la deficiencia religiosa, el Profeta, la paz sea con él, señala el hecho de que una mujer está exenta de la oración y el ayuno cuando ella está en la menstruación.Mientras que Dios da a la mujer la recompensa por la oración y el ayuno, como si lo hizo, ya que sólo se detiene a causa de su condición y en respuesta a las órdenes de Dios, siendo el hecho de que ella no cumple con estas funciones significa que su culto es menor en términos de lo que ella ofrece. Esto no quiere decir que ella es una creyente menor.
En cuanto a la declaración pertinente de hecho, en este sentido, que el Profeta, la paz sea con él, dice: "Las mujeres son hermanas de los hombres." En el texto árabe, el Profeta, la paz sea con él, usa aquí una palabra, lo que implica similitud total y equivalencia. Por lo tanto, la declaración del Profeta sugiere no inferioridad acompaña a las mujeres. El Corán y la Sunnah asignan los mismos deberes que los hombres y las mujeres, y les prometen la misma recompensa. Si esto no significa que la misma situación, me gustaría saber lo que hace.
¿Puedo añadir aquí que la traducción de este Hadith citado es incorrecto, ya que divide la pena correspondiente y le da las palabras del Profeta, de tal manera que parece que hacer una declaración de hecho. Esto no es cierto, como he explicado.
En cuanto a la otra parte, una traducción completa de la misma es el siguiente: "He visto el infierno, y nunca he visto nada más horrible que lo que vi entonces.También me di cuenta de que la mayoría de sus habitantes son mujeres. , Le preguntaron: "¿Por qué motivos, el Mensajero de Dios? Él dijo: ". Por su negación, dijeron:" Su negación de Dios, Él respondió: "No. Su negación de sus esposos y de la negación de la bondad. Puede ser bueno con uno de ellos todo el tiempo, pero cuando se reprocha a usted le dice: Yo nunca he recibido ninguna misericordia de ti. , "
Para empezar, el Hadith no dice que la mayoría de las mujeres están en el infierno. Se dice que la mayoría de los habitantes del infierno son mujeres, lo que simplemente significa que más mujeres fracasan en esta prueba mundana que los hombres. Entonces el Profeta, la paz sea con él, señala su fracaso, que no se basa en negar a Dios. Más bien, se está negando la bondad, sobre todo en situaciones matrimoniales. El Profeta, la paz sea con él, lo ha señalado en más de un Hadith, advirtiendo a las mujeres contra las murmuraciones y las quejas frecuentes. También advierte que aquí en contra de negar la bondad de sus maridos, destacando una falla que a menudo se expresa en negar la bondad pasado.
El Hadith muestra que las mujeres pueden evitar fácilmente un destino tal por ser justo y agradecido por la amabilidad. Siempre deben estar agradecidos a Dios por lo que Él les ha dado y también ser agradecidos por cualquier acto de bondad hecho para ellos por otros, en particular aquellos con quienes viven, sean sus maridos, padres u otros familiares.
Respuesta 3:
Sahih Bukhari, Volumen 1, libro 6, Número 301:
Narró Abu Said Al-Judri:
Una vez que el Apóstol de Alá salió al Musalla (para ofrecer la oración) o 'la oración de Id-al-Adha o Al-Fitr. Luego pasó por las mujeres y dijo:"¡Oh mujer! Dale limosna, como he visto que la mayoría de los habitantes del infierno de fuego que eras (mujeres) ". Le preguntaron: "¿Por qué es así, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Usted maldice con frecuencia y son ingratas con sus esposos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que tú. Un hombre sensato y cauteloso puede ser descarriado por algunos de ustedes." Las mujeres preguntaron: "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es deficiente en nuestra inteligencia y religión?" Él dijo: "¿No es el testimonio de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?" Ellos respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer no puede ni rezar ni ayunar durante la menstruación?" Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su religión."
Una vez que el Apóstol de Alá salió al Musalla (para ofrecer la oración) o 'la oración de Id-al-Adha o Al-Fitr. Luego pasó por las mujeres y dijo:"¡Oh mujer! Dale limosna, como he visto que la mayoría de los habitantes del infierno de fuego que eras (mujeres) ". Le preguntaron: "¿Por qué es así, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Usted maldice con frecuencia y son ingratas con sus esposos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que tú. Un hombre sensato y cauteloso puede ser descarriado por algunos de ustedes." Las mujeres preguntaron: "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es deficiente en nuestra inteligencia y religión?" Él dijo: "¿No es el testimonio de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?" Ellos respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer no puede ni rezar ni ayunar durante la menstruación?" Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo: "Esta es la deficiencia en su religión."
Otra gran explenation sobre el hadiz en cuestión:
Vamos a responder a la pregunta a través de la lectura original árabe y estudios sobre el Hadith por grandes eruditos del Islam. La traducción no es capaz de transmitir el espíritu correcto del Hadith.
- Nuestra fuente de conocimiento es Allah (SWT). La razón no es una fuente, pero es una herramienta para comprender lo que Dios nos ha revelado a través de su mensajero (SAAWS). Si usted cree en estos datos, su argumento sería en la autenticidad del contenido de un hadiz.
- El hadiz es auténtico, los (SAAWS) habla Profeta sobre las mujeres no como género o raza o etnia. Habla de gente pecadora (también podría ser mujeres / hombres no musulmanes), que se merecen lo que tendrá de destino. Si el hombre hace lo mismo, tendrá el mismo infierno. Esta es la única manera de interpretar el Hadith.
El Hadith no representa a una mujer como inferior, en absoluto!
Islam honra a las mujeres muy altas y muchos versículos del Corán y las prácticas de los primeros musulmanes atestiguan el hecho de que la mujer es, por lo menos, tan vital para la vida como es el hombre, y que no es inferior al hombre de alguna manera (ni en la religión o la inteligencia). Islam nunca menosprecia mujer o subestima su papel en la sociedad. Allah ha puesto de manifiesto en el Sagrado Corán, diciendo brillantes ejemplos de algunas mujeres de los creyentes - hombres y mujeres-para emular. En este contexto, el Corán dice:
"Y Allah citeth un ejemplo para los creyentes: la esposa del Faraón cuando dijo: ¡Señor mío! Construir para mí un hogar contigo en el Jardín, y sálvame de Faraón y su obra, y líbrame de gente haciendo el mal, y María, hija de Imran, cuyo cuerpo era casto, para ello hemos respirado en él algo de nuestro espíritu. Y ella puso fe en las palabras de su Señor y de Sus Escrituras, y era de los obedientes. " (At-Tahrim: 11-12)
Allah Todopoderoso y profeta Muhammad elogiaron la buena mujer, yo y un vistazo a los siguientes citas de las fuentes islámicas:
Allah Todopoderoso y profeta Muhammad elogiaron la buena mujer, yo y un vistazo a los siguientes citas de las fuentes islámicas:
"Para los hombres y mujeres, musulmanes - para hombres y mujeres creyentes, para los hombres piadosos y mujeres, para los hombres y mujeres verdaderos, para los hombres y las mujeres que son pacientes y constantes, para los hombres y mujeres que se humilla, para los hombres y las mujeres que dan en la Caridad, para los hombres y mujeres que ayunan (y negarse a sí mismos), para los hombres y mujeres que guardan su castidad, y para los hombres y mujeres que se involucran mucho en la alabanza de Dios, -. para ellos tiene Dios preparado el perdón y una gran recompensa (El Noble Corán, 33:35) "
"Los creyentes, hombres y mujeres, son protectores unos de los otros: se ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal: ellos observan oraciones regulares, la práctica regular de la caridad, y obedecer a Dios y su apóstol en ellas será Dios derrame su misericordia.: porque Dios es el Poderoso, el Sabio. (El Noble Corán, 9:71) "
Aquí vemos claramente que también una mujer puede proteger a los hombres de religión, prohibiendo lo que está mal y ordenar lo que es justo, esto claramente pruebas de que en el Islam la mujer no es inferior al hombre (ni en la religión ni en la inteligencia).
"Y el Señor ha aceptado de ellos, y les dijo:" No dejaré que se pierda el trabajo de ninguno de vosotros, sea hombre o mujer: Vosotros sois miembros, uno de otro: Los que han abandonado sus hogares, o sido expulsados del mismo, o sufrido daño en mi causa, o luchado o ha sido asesinado, - en verdad, voy a borrar de ellos las iniquidades de ellos y admitirlos en jardines con ríos que fluyen por debajo; - Una recompensa de la presencia de Dios, y de su presencia es la mejor de las recompensas. "(El Noble Corán, 3:195)"
"¡Vosotros que creéis vosotros, están prohibidos para heredar las mujeres contra su voluntad ni razón tenéis para tratarlos con dureza, para que podáis llevar parte de la dote [mi nota: el dinero dado por el marido a la esposa por el contrato de matrimonio]!. los habéis dado, salvo que hayan sido culpables de deshonestidad manifiesta, por el contrario vivir con ellos en un plano de la bondad y la equidad Si tomáis una aversión a ellos puede ser que no te guste una cosa, y Dios provoca por medio. que una gran cantidad de bien.(El Noble Corán, 4:19) "
Observe cómo Allah Todopoderoso utilizó la palabra "grande" en el versículo 4:19 Noble. Cuando Allah Todopoderoso dijo: "y Dios produce a través de una gran cantidad de bien" en el versículo 4:19 Noble, lo decía en serio! Hay un gran bien en las mujeres justas en el Islam, y Allah Todopoderoso no usaría la palabra "grande" por algo que es realmente un gran problema. Esto claramente pruebas de cómo el Islam honra a las mujeres y que el hadiz en cuestión no las mujeres discrace en absoluto. El Profeta (saw) sólo menciona a las mujeres sinnfull que eran la mayoría de los habitantes del infierno del fuego.
"¡Hombres! Os hemos creado de un solo (par) de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os desprecian entre sí). Dios, el más noble de vosotros ante Dios es el más piadoso [mi nota: podría ser un hombre o mujer] y Dios es omnisciente, está bien informado (con todas las cosas) (El Noble Corán, 49.. : 13) "
Véase también en 49:13 Verse Noble, Allah Todopoderoso dijo: "En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Dios es el más piadoso". Este Noble versículo incluye a hombres y mujeres. A las mujeres en el Islam puede ser más justo que ningún hombre en su comunidad.
El hadiz en cuestión mostraba cómo el profeta habló de las mujeres sinfull (no todas las mujeres o las mujeres en general), advirtió a las mujeres a no ser como ellos diciendo "oh mujeres! Dale limosna, como he visto que la mayoría de la moradores del fuego del infierno que fueron (las mujeres). "
El profeta se preocupaba por las mujeres y quería protegerlos del fuego del infierno. Es por eso que el profeta estimulado a realizar buenas obras por "dar limosna" para asegurarse de que las mujeres serían más salvarnos del infierno. Después de esto el profeta advirtió a las mujeres a no ser como ellos (las mujeres sinfull), diciéndoles el comportamiento de muchas mujeres en esa época 'Usted maldicen con frecuencia y son ingratas con sus esposos ", el profeta dijo esto a asegurar que las mujeres no actuarían así, y entiende el mensaje que decía (por supuesto, el profeta no significa que todas las mujeres aquí, no era más que hablando de la maldición y el comportamiento ungratefull de muchas mujeres hacia sus maridos). Debido a la gran "liberación de la mujer por el islam" un grupo de mujeres comenzó a abusar de sus derechos frente a sus maridos:
Islam dio a las mujeres el derecho a estar lleno con el apoyo de sus esposos, ver Sunan Abu-Dawud, Libro 11, Marriage (Kitab Al-Nikah), número 2138 y 2139, y:
Aisha relató: Hind. la hija de Utba, esposa de Abu Sufyan, llegó a El Mensajero de Allah (la paz sea con él) y dijo: Abu Sufyan es una persona miserable. Él no le da el mantenimiento adecuado para mí y para mis hijos, pero (me veo obligado) para tomar de su riqueza (una parte de ella) sin su conocimiento. ¿Hay algún pecado para mí? Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Toma de su propiedad lo que es habitual que puede ser suficiente que usted y sus hijos (Sahih Muslim,. Libro 018, Número 4251)
Una mujer en el islam siquiera se le permite tomar de la propiedad de su marido sin su conocimiento si cae por debajo de este nivel básico de apoyo a ella. También Umar Ibn Jattab le dijo al profeta que las mujeres tenían la upperhand sobre los hombres en Medina en 'Sahih Bukhari, Volumen 7, Libro 62, Número 119 ' ,El profeta mostró una sonrisa después de escuchar esto.
Después de esta gran liberación de la mujer a través del islam, había un grupo de mujeres (no todas las mujeres) que abusó de estos derechos por parte aksing demasiado de sus maridos y de actuar dobladillo tot ungratefull. Este es exactamente el grupo de mujeres mencionadas por el profeta (SWA) en el hadiz en cuestión.Una verdadera mujer musulmana no abuse de sus derechos hermosas dadas por el Islam. Islam honra a las mujeres musulmanas buenos y justos muy altos.
- El Corán es siempre articular plenamente en vocabulario y estilo. Todo en el Corán es el refrán exacto de Allah. El Hadith es diferente en la puntualidad de la lengua, porque algunos hadices que se relaciona con los compañeros del Profeta (SAAWS), que podría tener un sinónimo diferente o una conjunción o artículo adicional o diferente omitida . Esto es lo que se llama en el Hadith terminología "narración de significado" (véase también la respuesta 1 de este hadiz).
- El Profeta (SAAWS) ha explicado lo que dice de la escasez de deen que es diferente de la interpretación de los pueblos islámicos contra o traducción de din.Él dice, es menos elogió a la práctica el din, debido a la menstruación. Cuando habla de la falta de entendimiento, no habla sobre el potencial del cerebro o de la capacidad de talento o habilidad. Una mujer está sobrecargado por ser una madre o una niñera o embarazadas. Todas estas compañías están todo el día, por lo que ella es, ella es siempre probable que olvide más que un hombre que se dedica a una sola carrera. Dios es misericordioso, él la perdona y hace que sea fácil para ella cuando ella no es totalmente responsable de dar un testimonio completo en calidad de testigo. Nada de eso es difamar a una mujer, no hay una ley que discrimina a una mujer para dejarla en el suelo.
Fuente: Nota: fatwa por Mufi Sheikh Muhammad Ali Al-Hanooti en islamonline.com
Adicional:
Nos gustaría citar el siguiente Fatwa (sobre este hadith) emitida por el fallecido erudito musulmán, Sheikh `Abdul-'Aziz Ibn Baz, ex Mufti de Arabia Saudita:
"El Profeta, la paz sea y bendiciones sobre él, explicó que la deficiencia mental de la mujer se refleja en su memoria débil, el hecho de que hace Shari` ah estipula que el testimonio de una mujer debe ser corroborado por otra mujer. Por lo tanto, esta orden no implica la inferioridad de la mujer al hombre, sino que tiene más que ver con la justicia que de género.
En cuanto a la deficiencia en la religión, esto se debe al hecho de que durante la menstruación o tener sangrado después del parto, las mujeres ni rezar ni ayunar, y no tienen que compensar sus oraciones.
Como sabemos, las mujeres tienen nada que ver en los obstáculos que perturban sus interpretaciones religiosas. Esto es algo divino, lo que refleja que desborda la misericordia de Dios Todopoderoso sobre ellas, ya que será muy difícil para una mujer que se encargó de la obligación religiosa, mientras que ella está teniendo menstruación o sangrado después del parto. Es por eso que ella está exenta de ayunar o rezar, como un signo de la misericordia de ella. Además, no hacen sus oraciones. Esto es porque si se les ordenó hacer sus oraciones, sería muy difícil para ellos, ya que las oraciones se realizan cinco veces al día. La menstruación puede durar varios días, hasta siete u ocho o más. Hemorragia post-parto tiene una duración de cuarenta días. Sería sin duda difícil para las mujeres a verse obligado a recuperar las oraciones perdidas al tiempo que responde a las exigencias de la naturaleza.
Por lo tanto, a la luz de los hechos mencionados, el Hadith no tiene ninguna indicación de mirar hacia abajo a las mujeres oa considerarlos como inferiores, sobre todo cuando se sabe que algunas mujeres sobresalen los hombres en muchos asuntos.
En cuanto a la deficiencia en la religión, esto se debe al hecho de que durante la menstruación o tener sangrado después del parto, las mujeres ni rezar ni ayunar, y no tienen que compensar sus oraciones.
Como sabemos, las mujeres tienen nada que ver en los obstáculos que perturban sus interpretaciones religiosas. Esto es algo divino, lo que refleja que desborda la misericordia de Dios Todopoderoso sobre ellas, ya que será muy difícil para una mujer que se encargó de la obligación religiosa, mientras que ella está teniendo menstruación o sangrado después del parto. Es por eso que ella está exenta de ayunar o rezar, como un signo de la misericordia de ella. Además, no hacen sus oraciones. Esto es porque si se les ordenó hacer sus oraciones, sería muy difícil para ellos, ya que las oraciones se realizan cinco veces al día. La menstruación puede durar varios días, hasta siete u ocho o más. Hemorragia post-parto tiene una duración de cuarenta días. Sería sin duda difícil para las mujeres a verse obligado a recuperar las oraciones perdidas al tiempo que responde a las exigencias de la naturaleza.
Por lo tanto, a la luz de los hechos mencionados, el Hadith no tiene ninguna indicación de mirar hacia abajo a las mujeres oa considerarlos como inferiores, sobre todo cuando se sabe que algunas mujeres sobresalen los hombres en muchos asuntos.
Sí, nadie puede negar el hecho de que una mujer puede realizar muchas buenas obras y superar muchos hombres en la virtud, la moral, etc historia del Islam está llena de ejemplos de grandes mujeres que han hecho una gran contribución al progreso de la humanidad. Esto es muy claro para cualquiera que esté bien informado sobre la situación de la mujer durante el tiempo del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y las primeras generaciones.
Además, el Hadith en cuestión no descalifica a las mujeres de ser narradores de hadices, y no hay nada que impida a una mujer de ser uno de los piadosos siervos de Alá, si es firme en su religión a pesar de su ser no ayunar o rezar durante sangrado "menstruación o después del parto
Además, el Hadith en cuestión no descalifica a las mujeres de ser narradores de hadices, y no hay nada que impida a una mujer de ser uno de los piadosos siervos de Alá, si es firme en su religión a pesar de su ser no ayunar o rezar durante sangrado "menstruación o después del parto
Finalmente notar cómo el profeta de una manera divertida habló sobre la deficiencia de un hombre:
- "Hay tres cosas que se cuentan las deficiencias de un hombre. En primer lugar, conocer a alguien que le gustaría llegar a conocer, y al despedirse de él antes de aprender su nombre y de su familia. En segundo lugar, rechazando la generosidad que otro muestra a él. Y en tercer lugar, ir a su esposa y tener relaciones sexuales con ella antes de hablar con ella y obtener su intimidad, satisfaciendo su necesidad de ella antes de que ella ha satisfecho su necesidad de él. "(Daylami)
Responder falsa afirmación nr.8:
(Entendido hadith)
Sahih Bukhari Volumen 7, Libro 62, Número 33: Narrado Usama bin Zaid: El Profeta dijo: "Después de mí no he dejado ninguna aflicción (fitna) másdañino para los hombres que para las mujeres."
Sahih Muslim, libro 036, Número 6604 (el mismo hadiz en Bujari con el mismo significado, pero en una redacción diferente, el texto de Bukhari representa el significado ot este hadiz): Usama b. Zaid b. Harith y Sa'id b. Zaid b. 'Amr b. Naufal tanto relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: No he dejado tras de mí agitación (fitna) para el pueblo, pero el daño hecho a los hombres por las mujeres.
Sahih Muslim, libro 036, N º 6603: Usama b. Zaid relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: No he dejado tras de mí cualquier (probabilidad) de agitación (fitna) más perjudicial para los hombres que el daño hecho a los hombres a causa de las mujeres.
Respondiendo a la falsa afirmación: "las mujeres son el mal y una desgracia para los hombres"
La palabra árabe que se traduce en 'Aflicción' es 'Fitna' , Esto está mal y no es correcto! Las palabras "aflicción" no se puede colocar en el contexto de este hadiz, lo haremos esta prueba con el Corán y la sunna del profeta. La palabra "fitna" tiene diferentes significados, la traducción correcta de esta palabra depende del contexto.
La palabra árabe 'fitna' significa: "el juicio, la discordia, la prueba, la tentación."
General mente hablando, se trata de un árabe palabra que significa aproximadamente " lucha "o" juicio ", pero que es a menudo un eufemismo aliado utilizado para referirse a una guerra . En concreto, la palabra se utiliza a menudo para describir el civil, conflicto s de los primeros siglos del califa comió, especialmente los enormes conflictos caóticos en que los gobernantes a veces tuvieron que recurrir para resolver varios conflictos de sucesión simultáneas y rebeliones. Para obtener más información acerca individuo conflicto s, consulte los siguientes nodos que he pasado una gran cantidad de tiempo a escribir:
En la "Enciclopedia Británica en línea ' leemos: (árabe "prueba" o "test") En la tradición islámica, los ensayos o tentaciones que ponen a prueba la unidad de la comunidad musulmana. (Fuente: http://www.britannica.com/ebc/article-9364504 )
Harm = daños o lesiones: física, mental, moral o deterioro (= Cambio moral en forma negativa) o deterioro (fuente:http://encarta.msn.com/dictionary_/harm.html ), sabemos cómo las mujeres hermosas pueden jugar con la mente de un hombre, que podría llevarlo (si deseos) en la tentación de hacer cosas prohibidas, una mujer puede controlar su mente por su belleza, esto es lo que es ción por "daño" o "dañinos" para los hombres en este hadiz, puede perjudicar la mente de un hombre y / o moral, cambiar la mente de un hombre de una manera negativa, especialmente en el contexto de sus dutys religión.
oa las normas por lo que tales intenciones y acciones deben estar dirigidas , en relación a la práctica , las costumbres o la conducta de los hombres comosociales de los seres en relación a cada uno de los demás , ya que respeta la derecha y mal , así que ahora que ellos están adecuadamente sujetos anormas . (Fuente: http://www.kvadrata.net/moral )
- El mismo hadiz es correcta traduce en Riyad como Saliheen, la palabra "aflicción" en Bujari y 'crisis' en Sahih Muslim, libro 036, Número 6604no son corregir las traducciones de la palabra 'fitna'.
Usama ibn Zayd informó que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No he dejado tras de mí la tentación más dañino para los hombres que para las mujeres." (Riyad como Saliheen capítulo 35, n º 288)
Más pruebas para demostrar que 'aflicción' es una traducción equivocada de 'fitna' son los siguientes hadices y versículos coránicos:
'Abdullah ibn' Amr ibn al-As relató que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Este mundo es el disfrute, y lo mejor de su disfrute es una mujer justa." (Riyad como Saliheen (capítulo 34, n º 280)
Vemos claramente que la mujer en el Islam no es en absoluto en comparación con algo malo, malo o una forma de aflicción, en lugar de esto, el profeta (SWA) pidió a las mujeres el mejor disfrute del mundo.
Corán versículo 30:21 "Y entre Sus signos está el haberos creado esposas sacadas de vosotros mismos, para que podáis vivir en paz con ellos, y Él ha puesto amor y misericordia entre su (de corazones) Ciertamente, hay en ello signos para gente que reflexiona. "(Surah Ar-ron 21)
Allah swt dice claramente en el Corán que sus compañeros / esposos (hombre / mujer) son el amor y la misericordia "y no una forma de angustia o agitación!
Las mujeres también son llamados protectores / amigos de los hombres en la Sura At-Tawbah 71 (esto es prueba suficiente para demostrar que 'aflicción' es una traducción equivocada de 'fitna' en el contexto del hadiz en cuestión)
Corán 9:71 vers Los creyentes, hombres y mujeres, son protectores unos de los otros: se ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal: ellos observan oraciones regulares, practicar la caridad regular, y obedecen a Allah ya Su Mensajero. En ellas se vierte Allah Su misericordia: porque Alá es poderoso, sabio (Sura At-Tawbah 71).
Significado del hadiz en cuestión:
Usama ibn Zayd informó que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "No he dejado tras de mí la tentación más dañino para los hombres que para las mujeres." (Riyad como Saliheen capítulo 35, n º 288, Sahih Muslim, libro 036, Número 6604 y Sahih Bukhari Volumen 7, Libro 62, Número33)
Un hombre está encaprichado por una mujer en la medida en que los cambios en su comportamiento en carácter. Él puede ser sabio e inteligente, sin embargo, podía comportarse con facilidad en una forma que sea incompatible con su inteligencia y sabiduría cuando se está tan enamorado. Este es un caso en el que una mujer puede controlar un hombre.
El hombre es juzgado más por sus bendiciones que por sus tragedias. Y Allah dice:. ". Y Le probar por el mal y por la buena forma de la prueba" (21:35) Para apoyar este argumento Allah dice en el Corán que dos de las bendiciones más apreciadas de la vida, la riqueza y los niños, son ensayos. Allah dice: "Y sabéis que sus posesiones y su progenie son más que un juicio." (Anfal 28) La mujer, a pesar de las bendiciones que le otorga a sus relaciones, también puede ser una prueba para que pueda distraer a un hombre de su deber para con Allah (deterioro moral, ver significado de la palabra "moral" en la página 27).Así, Dios crea conciencia de cómo las bendiciones pueden ser equivocados por lo que se convierten en maldiciones. Los hombres pueden usar sus cónyuges como una excusa para no realizar la yihad o evitando sacrafice para la compilación de la riqueza. Allah en el Corán advierte: "En verdad entre sus esposas e hijos son enemigos por ti." (64:14) (No literal enemigos, sino simbólica, por ejemplo, una mujer puede ser una tentación para los hombres que quedarse en casa con ellos, en lugar de ir a la mezquita)
. La advertencia es la misma que para las bendiciones abundantes welath e hijos (63:9) Además, el hadiz sahih dice: "Por Alá no temo a la pobreza para usted, pero me temo que el mundo sería abundante para que como lo ha sido a quienes os precedieron para que competir por él, ya que han competido por ella, por lo que te destruye, ya que les ha destruido. " (Acordado) Este hadiz no significa que el Profeta (SAW) alentó a la pobreza.
La pobreza es una maldición de la que el Profeta buscó refugio en Allah. No se refería a su Ummah ser privado de la riqueza y la abundancia porque dijo: "Lo mejor de la riqueza es buena para la persona piadosa." (Narrado por Ahmed y Al-Hakam) Las mujeres son también un regalo para la persona piadosa que el Corán menciona a los hombres musulmanes y las mujeres (el Muslimat), los creyentes (Mumins) y las mujeres Muminat como ayudas y comodidades para los demás aquí y en el más allá. El Profeta no condenó las bendiciones que Dios proveyó para su Ummah. Más bien, el Profeta deseaba guiar a los musulmanes y su Ummah lejos de la pendiente resbaladiza cuyo pozo sin fondo es un fango de crueldad y el deseo.
El Hadith en musulmanes (con la diferente redacción) puede explicarse de la siguiente manera:
Sahih Muslim, libro 036, Número 6604 (el mismo hadiz en Bujari con el mismo significado, pero en una redacción diferente, el texto de Bukhari representa el significado ot este hadiz): Usama b. Zaid b. Harith y Sa'id b. Zaid b. 'Amr b. Naufal tanto relató que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: No he dejado tras de mí agitación (fitna) para el pueblo, pero el daño hecho a los hombres por las mujeres.
Todo el mundo sabe que la vida está llena de fitnah, hay muchas formas de fitnah / ensayos en vivo (como el dinero, el estatus, el poder), por lo que la redacción del profeta "no he dejado tras de mí agitación (fitna) para el pueblo, pero el daño hecho a los hombres por las mujeres. " es simbólico y no literal, porque hay muchas cosas que causan fitnah (incluso muchas cosas que causan confusión, si hemos de tomar las turbulencias traducción en lugar de la prueba) en una vida de los seres humanos, lo que el profeta quiso dejar claro con esta expresión debía demostrar que
'No hay tentación más dañina para los hombres, entonces el poder de la mujer en el control de su mente y moral ", esto se describe exactamente en el hadiz de Al Bujari y Riyad como Saliheen.
Responder falsa afirmación nr.9:
(Entendido hadith)
Sayyiduna Imraan ibn Husayn [Radhiallaahu anhu] informa de que Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam] dijo: 'Vi a las mujeres como las principales habitantes de Jahannum. "(Sahih Bukhari Hadith3241; Sahih Muslim Hadith 6872, 6873)
Sayyiduna Imraan ibn Husayn [Radhiallaahu anhu] informa de que Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam] dijo: 'Vi a la mujer como a la minoría de los habitantes del Paraíso. "(Sahih Muslim Hadith 6877)
Estos Ahaadith da la impresión de que las mujeres de este mundo será menos en el Paraíso en comparación con los hombres. Sin embargo, Sayyiduna Abu Huraira [Radhiallaahu anhu] se le preguntó de quién va a ser la mayoría en el Paraíso, los machos o las hembras humanas, respondió mediante la narración de los hadices en los que Rasulullah [sallallahu alayhi wa salam] ha declarado que "todos los varones de Jannah tendrá 2 (humanos) esposas (Sahih Muslim Hadith 7076)
(Mi comentario añadió: sus propias esposas que estaba casado con la tierra, o podía estar casado en jannah a una mujer que murió tan solo en la tierra, etc) '
Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani [ra] dice, 'Sayyiduna Abu Huraira [Radhiallaahu anhu] utilizado este Hadith como prueba para sostener que no habría más mujeres que hombres en el Paraíso ... y esto se entiende claramente. "(Fath al-Bari vol.6 pg.400; Hadith 3246)
El muhaddizin (expertos en hadices) han resuelto esta aparente contradicción a través de las siguientes explicaciones:
1. Estos Ahaadith tienen claro que las mujeres en el Paraíso y Jahannum superarán en número a los hombres por un gran margen. (Sharh al-Nawawiy vol.9 pg.170)
2. Las mujeres podrían ser más en Jahannam y menos en el Paraíso por el principio. A partir de entonces, cuando son limpiados de sus pecados, o cuando se acepte la intercesión en su favor, ellos entrarán en el Paraíso y se multiplican más que los hombres allí también. (Fath al-Bari vol.6 pg.401; Hadith3246 - Sifatul Paraíso de Hafiz ibn Kazir pg.130)
3. El Ahaadith que indican a las mujeres como las principales habitantes de Jahannam refiere a la época en que Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam] había visto físicamente Paraíso y Jahannam. No mencionan que siempre seguirá siendo así. (Faydhul Baari y Malfoozaat-e-Kashmiri vol.4 pg.244)
y Allah Ta'ala Knows Best
Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani [ra] dice, 'Sayyiduna Abu Huraira [Radhiallaahu anhu] utilizado este Hadith como prueba para sostener que no habría más mujeres que hombres en el Paraíso ... y esto se entiende claramente. "(Fath al-Bari vol.6 pg.400; Hadith 3246)
El muhaddizin (expertos en hadices) han resuelto esta aparente contradicción a través de las siguientes explicaciones:
1. Estos Ahaadith tienen claro que las mujeres en el Paraíso y Jahannum superarán en número a los hombres por un gran margen. (Sharh al-Nawawiy vol.9 pg.170)
2. Las mujeres podrían ser más en Jahannam y menos en el Paraíso por el principio. A partir de entonces, cuando son limpiados de sus pecados, o cuando se acepte la intercesión en su favor, ellos entrarán en el Paraíso y se multiplican más que los hombres allí también. (Fath al-Bari vol.6 pg.401; Hadith3246 - Sifatul Paraíso de Hafiz ibn Kazir pg.130)
3. El Ahaadith que indican a las mujeres como las principales habitantes de Jahannam refiere a la época en que Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam] había visto físicamente Paraíso y Jahannam. No mencionan que siempre seguirá siendo así. (Faydhul Baari y Malfoozaat-e-Kashmiri vol.4 pg.244)
y Allah Ta'ala Knows Best
Fuente: Moulana Muhammad ibn Moulana Haroon Abassommar, profesores de la especialidad en ciencias hadith. revisado y aprobado por el: Mufti Ebrahim Desai (fatwa departamento)
te he de decir una cosa me parece muy interesante que dediques tu tiempo a la religion pero tambien puedes dedicarme a comerme el rabo i tambien puedes dedicarte a hacerle pajas con las caxo morcillas que usas como dedos a tu puto padre
ResponderEliminaras-salam aleykum, interesante y bonito nick, tu estupidez no deja de asombrarme, no tengo esas inclinaciones si tu eres homosexual y tienes esas inclinaciones homosexuales pues buscate a otro tipo que no me gustan los hombres y la homosexualidad es haram, aleykum salam.
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